Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 28
INTRODUZIONE
b) Dario il Medo, che secondo Daniele assunse la reggenza di Babilonia alla
caduta della dinastia caldea (Dn 5:30,31; 9:1), per la storia è tuttora una figura
enigmatica in quanto il suo nome non figura in nessuna delle fonti
storiche antiche conosciute. Il silenzio delle fonti non è però un argomento
decisivo per negare l’esistenza storica di un personaggio. È noto che
nell’Oriente i re, oltre al nome comune, assumevano a volte un secondo
nome, “il nome del trono”, all’atto dell’incoronazione. I re d’Egitto spesso
solevano fregiarsi di tutta una sfilza di nomi. I documenti assiri ci informano
che Tiglath-Pileser assunse il secondo nome di Pulu quando cinse la corona
di Babilonia. Il doppio nome di questo sovrano assiro è documentato anche
nell’Antico Testamento (cfr. 2Re 15:19, 29; 1Cr 5:6,26; l’ultimo verso
sembra sdoppiare il personaggio, ma il verbo al singolare indica che si sta
parlando di un’unica persona).
Esistono analogie significative tra il Dario di Dn 5 e un personaggio di
nome Gubaru di cui parla la “Cronaca di Nabonide”, un documento babilonese.
Gubaru, governatore del Gutium e valoroso generale di Ciro, fu il
conquistatore di Babilonia. Sebbene la “Cronaca” non lo dica esplicitamente,
è assai verosimile che Gubaru fosse nominato da Ciro re vassallo di
Babilonia. Sta di fatto che Ciro nei documenti amministrativi babilonesi è
designato col titolo di “re di Babilonia” soltanto a partire dal 14° mese dopo
la conquista persiana della città.
Qualcun altro deve aver esercitato questa funzione in Babilonia in quei 13
mesi. Gubaru deve comunque essere morto poco più di un anno dopo la
conquista di Babilonia. Daniele dice che Dario il Medo “ricevette il regno
all’età di 62 anni” (5:31). Il profeta menziona soltanto l’anno primo di Dario
il Medo (9:1 e 11:1), e in 10:1 data all’anno terzo di Ciro la rivelazione ricevuta
dopo quella dell’anno primo di Dario il Medo (9:1). Evidentemente il
regno di Dario il Medo deve essere stato di breve durata. In 9:1 Daniele
precisa che Dario il Medo “fu fatto re del regno dei caldei”; ciò non può significare
altro che un’autorità superiore gli aveva conferito questo titolo.
Non si può escludere che Dario fosse il secondo nome di Gubaru, probabilmente
il “nome del trono”.
c) Sebbene Daniele usi il termine “caldei” in senso sociale, vale a dire per designare
una classe di sapienti babilonesi, egli conosce anche l’uso etnico del
termine, cioè per indicare un popolo, una razza (1:4 e 9:1). Oltretutto non è
dimostrato che “caldei” in senso sociale fosse adoperato soltanto in epoca
tarda. Erodoto (Le Storie, I. 181,183), verso il 440 a.C., menziona i Caldei
come una casta sacerdotale e ne parla in modo da lasciar supporre che
quest’uso risalisse ad un’epoca anteriore.
d) In effetti i testi babilonesi così come la storiografia antica (Berosso, ecc...)
non conoscono che Nabonide come ultimo re caldeo di Babilonia. Sappiamo
però dal “racconto in versi di Nabonide” che quest’ultimo conferì al
figlio Belzasar (Bel-shar-usur) la regalità (sharrutim) prima di partire per
Teima, nel nord Arabia, dove, secondo la stele di Harran, rimase 10 anni.
Perciò tra il 549 e il 539 a.C. Belzasar esercitò di fatto i poteri reali in Babi-
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