Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 278
CAPITOLO 9
Che sia così lo si vede se si tiene conto della struttura letteraria del v. 25,
una struttura rispondente allo schema A1 - B1, A2 - B2 :
A1 - “... fino a un Unto-Principe B1 - settimane sette
A2 - e settimane sessantadue B2 - essa sarà restaurata
e ricostruita...”
Se colleghiamo A1 e A2 notiamo che il Messia dovrà comparire alla fine
delle sessantadue settimane.
Parimenti se colleghiamo B1 e B2 ci rendiamo conto che la restaurazione e
ricostruzione di Gerusalemme dovranno compiersi in capo a sette settimane.
L’ultima frase del v. 25 preannuncia tempi calamitosi (bezoq ha‘iththîm) in
concomitanza con la ricostruzione materiale della città santa. In effetti la riedificazione
di Gerusalemme avvenne tra enormi difficoltà per l’opposizione ostinata
e talvolta violenta dei Samaritani, irritati dal rifiuto opposto da Zorobabele alla
loro offerta di collaborazione nell’opera di ricostruzione (Ed 4:1-4). Furono ostacolate
in ogni maniera possibile - e in certi momenti impedite - la riedificazione
del tempio (Ed 4:4-5, 24) e della città col suo muro di cinta (Ed 4:7-23). Poi, durante
la missione di Nehemia a Gerusalemme 13 anni dopo Esdra, i costruttori
giudei dovettero fare i conti con un individuo potente che fu l’anima nera
dell’opposizione antigiudaica, il samaritano Sanballat, spalleggiato da due altri
nemici dei Giudei, l’ammonita Tobia e l’arabo Gheshem (Ne 2:10; 4:7-8; 6:1-7).
Tanto seria fu la minaccia di Sanballat e dei suoi alleati che durante i lavori sul
muro cittadino Nehemia dovette disporre delle sentinelle armate e dovette persino
armare i lavoratori (Ne 4:7-18, 21).
All’inizio di questo secolo il nome di Sanballat è comparso in un papiro
aramaico del V secolo a.C. scoperto da poco. Si trattava della copia di una lettera
che il capo della comunità giudaica di Elefantina - un’isola in mezzo al Nilo di
fronte ad Assuan - scrisse al governatore persiano di Giuda in Samaria, Bagoa,
per sollecitare l’autorizzazione a ricostruire il tempio della comunità che i nemici
egiziani avevano distrutto. L’autore della missiva dice di avere scritto anche a
“Delaya e Shelemyah, i figli di Sinuballit governatore di Samaria” (Sinuballit è la
forma babilonese del nome di Sanballat). Dato l’alto incarico pubblico ricoperto
da Sanballat messo in luce da questo documento, si capisce perché fosse tanto
temibile la sua opposizione contro i Giudei.
All’epoca di questa lettera (il papiro n. 30 della collezione Cowley) Sanballat,
se era ancora in vita, aveva un’età molto avanzata e non era più in carica, visto
che ai figli di lui si rivolsero i coloni giudei di Elefantina. In quel tempo dunque
Sanballat, non avendo più voce in capitolo in Samaria, non poteva oramai
nuocere ai Giudei e i rapporti di questi ultimi con le autorità di Samaria non
erano più così tesi come lo erano stati al tempo di Nehemia. Il documento è datato
all’anno 16° del Dario (Dario II), il 408 a.C. Vedremo più avanti perché questa
data sia importante.
Ai tempi di Nehemia la ricostruzione di Gerusalemme non era finita con
278