Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 277
CAPIRE DANIELE
fino all’anno ventesimo del regno di Artaserse I, il 444 a.C. (Ne 5:14; 6:15),
quando erano trascorsi 94 anni dal primo decreto e 76 dal secondo.
III. IL DECRETO DI ARTASERSE I. L’identificazione dell’Artaserse nominato
in Esdra 7 è controversa: gli studiosi sono divisi tra Artaserse I Longimane
(465-423 a.C.) e Artaserse II Mnemone (405/04-359/58 a.C.). Quelli che optano
per la seconda alternativa invertono l’ordine biblico Esdra-Nehemia anticipando
la missione di Nehemia a Gerusalemme rispetto a quella di Esdra. Questa opzione
non è però esente da serie difficoltà e non possono nasconderlo quanti la
difendono; d’altra parte i problemi che presenta l’altra alternativa non sono affatto
insolubili (vedi la nota 365).
“Non ci sono motivi per dubitare dell’esattezza del racconto biblico”, scrive
Stafford Wright a proposito della successione cronologica Esdra-Nehemia
nell’Antico Testamento 365.
L’esegesi ortodossa di Daniele, rispettosa dell’ordine cronologico biblico riguardo
agli interventi di Esdra e Nehemia nella madrepatria, identifica Artaserse I
Longimane nel personaggio con questo nome che compare nel cap. 7 del libro
di Esdra. Noi diamo qui per scontato che questo sia esatto e che per conseguenza
Esdra anticipasse Nehemia (gli argomenti a giustificazione di questa opzione
sono esposti nella nota 365).
Esdra, sacerdote e scriba versato nella legge di Mosè (Ed 7:6), rimpatriò da
Babilonia col permesso del re Artaserse I l’anno settimo del regno di questo sovrano,
e con lui rimpatriò un gruppo di alcune migliaia di connazionali fra i
quali figuravano sacerdoti, leviti e altri appartenenti al personale del tempio (Ed
7:7). La partenza da Babilonia avvenne nella primavera del 457 a.C. e l’arrivo a
Gerusalemme 4 mesi dopo, nell’estate dello stesso anno. Esdra aveva con sè un
decreto del re Artaserse che concedeva notevoli privilegi alla comunità dei reduci
dall’esilio. Questo è il più esteso e il più completo degli editti reali persiani
in favore dei Giudei.
In generale gli espositori ortodossi di Daniele considerano che sia questo
decreto la “parola” per riedificare e restaurare Gerusalemme (9:25) e di conseguenza
fanno decorrere le 70 settimane dall’anno 457 a.C. 366. Noi riteniamo del
tutto corretta questa data e da essa iniziamo il conteggio delle 7 e 62 settimane
che debbono condurre fino al Messia.
Quattro dei cinque espositori citati nelle pagine precedenti (C. Boutflower,
J. Fabre d’Envieu, C.A.Auberlen ed E.Philippe) sono concordi nel dire che durante
le prime sette settimane doveva compiersi la ricostruzione di Gerusalemme
e in capo alle successive sessantadue doveva comparire il Messia.
365 - J.STAFFORD WRIGHT, The Date of Ezra’s coming to Jerusalem, 1958, XI c.
366 - Vedi C.BOUTFLOWER, op. cit, p. 185; CANONICO G. VIDAL, La prophécie des Semaines, Algeri
1947, pp. 79-83; C.A.AUBERLEN, op. cit., pp. 154, 161; J.DOUKHAN, op. cit., pp. 203-204 ecc...).
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