Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 264
CAPITOLO 9
Gesù. La sua nascita verginale, gli aspetti variegati del suo ministero salvifico,
la sua morte cruenta, la sua risurrezione gloriosa erano stati predetti
con stupefacente realismo dai profeti antichi. Matteo soltanto ha non meno
di una quindicina di riferimenti alle Scritture che collegano direttamente i
vari momenti della vita di Cristo con le profezie dell’Antico Testamento 346.
Sulla via di Emmaus il Risorto, dopo avere rimproverato l’incredulità dei
due anonimi discepoli, “spiegò loro in tutte le Scritture le cose che lo concernevano”
(Lc 24:27, 44). La serie degli atti messianici che segneranno la
fine delle 70 settimane si chiuderà con un rito di consacrazione:
2) “... ungere un santo dei santi” ({yi$fdfq $edoq axo$:milºw welimshoach qodesh
qodashîm). L’unzione di consacrazione si praticò in Israele fin dai primordi
della sua storia. Con questo rito, dopo l’istituzione del sacerdozio Levitico,
furono consacrati per il servizio sacro Aaronne e i suoi figli (Es 30:30; 40:13;
Le 8:12). Con lo stesso rito fu dedicato al culto il santuario mosaico (Es
40:9; Le 8:10; Nu 7:1). Col rito dell’unzione furono consacrati i re di Giuda e
Israele nel periodo della monarchia (1Sm 16:13; 2Sm 2:4; 5:3; 1Re 1:39; 2Re
9:6; 11:12). Non v’è dubbio che “ungere” in questo passo di Daniele abbia
il senso di “consacrare”.
Sull’identificazione del “Santo dei santi” che dovrà essere consacrato alla
fine delle 70 settimane non c’è accordo fra gli espositori di Daniele. La Bibbia
di Gerusalemme vi ravvisa sia il tempio sia il sommo sacerdote (nota a
9:24). Leupold vi identifica il Cristo fra i suoi eletti nella celeste Gerusalemme
347. Boutflower vi scorge l’unzione regale di Cristo in cielo dopo aver
compiuto l’espiazione 348. Bernini vede invece nel Santo dei santi la parte
più interna del santuario 349 e Rinaldi vi identifica un luogo sacro. “Notare -
dice testualmente - che nel v.26 la parola che qui traduciamo ‘santità’, qodesh,
vale certamente ‘santuario’” 350. Gli ultimi due autori applicano la frase
di Daniele alla ridedicazione al culto del santuario di Gerusalemme nel 164
a.C. dopo la profanazione operata da Antioco Epifane. Noi concordiamo
con questi esìmi autori sulla identificazione del santuario nel “Santo dei
santi” menzionato in Dn 9:24, ma dissentiamo da loro, per le ragioni che diremo
più avanti, sull’applicazione storica.
Nell’Antico Testamento il superlativo “santissimo” ({yi$fdfq $edoq qodesh qodashîm)
è applicato:
346 - Mt 1:23; 2:5,17; 3:3; 4:14,16; 8:17; 11:10; 12:17-21; 13:14, 15, 35; 21:4,5,42;
22:43,44; 26:31; 27:9,10.
347 - H.C. LEUPOLD, op. cit., p. 416.
348 - C. BOUTFLOWER, op. cit., p. 183, 184.
349 - G. BERNINI, Daniele, p. 259.
350 - G. RINALDI, op. cit., p. 128.
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