Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 256
CAPITOLO 9
19 O Signore, ascolta! Signore, perdona! Signore, sii attento ed agisci;
non indugiare, per amor di te stesso, o mio Dio, perché il tuo nome è
invocato sulla tua città e sul tuo popolo!”
L’incalzare delle richieste sembra tradire un senso di urgenza. La forza della supplicazione
è comunque accresciuta dall’aggiunta della finale âh ai primi tre
verbi: shem‘âh, selachâh, haqshivâh.
Questa particella ebraica ha una funzione paragonabile a quella dell’interiezione
italiana “deh” ! Il prof. Giovanni Rinaldi, molto attento al testo originale, ha
tradotto il v. 19: “Signore, deh, ascolta! Signore, deh, perdona ! Signore, deh,
presta attenzione, agisci...!”. L’ultimo verbo, ’achar (“indugiare”, “ritardare”) preceduto
dall’avverbio di negazione ’al, “non”, sembra tradire il timore che la fine
delle angustie dei deportati e l’inizio della restaurazione nazionale allo scadere
dei 70 anni predetti da Geremia (vedi il commento del v. 3) possano essere differiti
a causa del persistere del peccato in seno alla comunità degli esuli. Daniele
invoca il perdono confidando nella bontà del signore: “per amore di te stesso”,
cioè: perché perdonare è conforme alla tua natura. “Lo spirito di questa preghiera
- osserva Boutflower - è ciò che deve guidare alla retta comprensione
della rivelazione da cui venne ad essa la risposta”. 337
20 Mentre io parlavo ancora, pregando e confessando il mio peccato
e il peccato del mio popolo d’Israele, e presentavo la mia supplicazione
all’Eterno, al mio Dio, per il monte santo del mio Dio,
Ancora una volta l’orante ricorda il duplice scopo della sua preghiera: confessare
e supplicare. Nella confessione collettiva Daniele si è sempre coinvolto nel peccato
del suo popolo. Da questo versetto si capisce che non è stato un atto formale:
“...confessando il mio peccato e il peccato del mio popolo”.
Riferendosi al Signore il profeta usa il nome proprio della Divinità: Yahweh,
Colui che è, che ha in sé medesimo la causa della sua esistenza, che esiste fuori
dal tempo. Al nome proprio aggiunge l’appellativo familiare “mio Dio” (’Elohay).
E alludendo a Gerusalemme, in modo pertinente usa l’espressione “il monte
santo del mio Dio” perché effettivamente della città e del santuario non è rimasto
che un monte cosparso di rovine.
21 mentre stavo ancora parlando in preghiera, quell’uomo, Gabriele,
che avevo visto nella visione da principio, mandato con rapido volo,
s’avvicinò a me, verso l’ora dell’oblazione della sera.
Nel versetto precedente il narratore ha introdotto con un avverbio temporale
(‘ôd, “mentre”) un riferimento all’istante in cui è avvenuto un fatto inatteso e
straordinario che ha interrotto la sua preghiera; ma la frase si è prolungata in un
337 - C. BOUTFLOWER, op. cit., p. 180.
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