Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/9-12 28-07-2004 9:57 Pagina 249
CAPIRE DANIELE
mento fra il tempo della desolazione annunciata da Geremia e l’antica legge
dell’anno sabbatico 333.
Daniele sa che sono trascorsi 66 anni da quando lui e i suoi compagni furono
tolti alle famiglie e deportati in Babilonia nell’anno terzo del regno di
Gioiachim (il 605 a.C.). È dunque prossima la redenzione del suo popolo annunciata
dal profeta Geremia?... Comunque Daniele non è sereno...
3 E volsi la mia faccia verso il Signore Iddio, per dispormi alla preghiera
e alle supplicazioni, col digiuno, col sacco e con la cenere.
La consapevolezza che è vicina la fine dell’esilio non ha suscitato contentezza
nell’animo di Daniele, ma inquietudine. Egli certo non ha dubitato che la promessa
del Signore data per bocca di Geremia sia verace, ma non ignora che le
promesse divine sono condizionate, secondo la parola rivelata, sempre a Geremia,
nella bottega del vasaio (Gr 18:7-10).
Il vecchio profeta è anche a conoscenza della precaria condizione spirituale
della sua gente deportata nella Babilonide. Lo opprime, dunque, il pensiero che
per i peccati del popolo nell’esilio possa essere rinviato sine die il suo rimpatrio
e procrastinata a tempo indeterminato la ricostruzione del desolato santuario del
Signore e della sua santa città in rovine. Da questa riflessione penosa Daniele è
indotto a cercare Dio nella preghiera: “Volsi la mia faccia verso il Signore...”
Forse è un’allusione ad un orientamento fisico del profeta in direzione di Gerusalemme
(6:10). Per Daniele Dio ({yiholE)fh ha ‘Elohîm, il Potente), è anche il Signore
(yænodA) ’Adonai, il Sovrano).
A Lui rivolgerà la sua preghiera (hfLip:T tefillah), cioè l’effusione dell’animo, e
333 - L’estensore del libro delle Cronache nel riferire i fatti tragici dell’anno undicesimo di Sedechia
(587 a.C.), coglie un nesso fra Gr 25:9-13 e Le 26:34-43. Egli puntualizza che la sciagura
che si abbatté su Gerusalemme ed i suoi abitanti avvenne “affinché s’adempiesse la parola
dell’Eterno pronunciata per bocca di Geremia, fino a che il paese avesse goduto dei suoi Sabati,
difatti esso dovette riposare per tutto il tempo della sua desolazione, finché furono compiuti
i settant’anni” (2Cr 36:19-21).
Si evidenzia in questo passo una terza conseguenza della catastrofe del 587 a.C. oltre a quelle
preannunciate da Geremia (la desolazione del paese e la deportazione dei suoi abitanti), cioè il
riposo della terra per tutta la durata della desolazione. Il cronista sembra voler dire che fu ridato
alla terra il riposo prescritto dalla legge dell’anno sabbatico enunciata in Le 25:2-7, riposo
del quale essa era stata defraudata per tanti anni (70 anni corrispondono a 10 anni sabbatici).
È significativo che Gesù, secondo Lc 4:17-19, definisse la natura e lo scopo del suo ministero
messianico col richiamarsi ad un passo di Isaia (61:1-2) ove sono tramutati profeticamente in
future benedizioni messianiche i benefici sociali dell’anno giubilare (Le 25:13-16, 39-41, 54), a
sua volta collegato con l’anno sabbatico (Le 25:8).
Letti alla luce di Lc 4:18-19, Le 25:8 e 25:10-13, 39-41 sembrano additare al futuro riscatto
messianico, il tema centrale della rivelazione di Dn 9:24-27.
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