Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 242
CAPITOLO 8
festa delle Settimane, o di Pentecoste, che si
celebrava in capo a sette ‘settimane intere’,
letteralmente ‘sette sabati interi’ (shabbathôth
tmîmoth, Le 23:15). Poiché bisognava
contare più che dei giorni di ‘Sabato’
completi per arrivare al cinquantesimo giorno
fissato per la celebrazione della Pentecoste,
è evidente che ‘Sabati’ qui significa ‘settimane’,
come giustamente traducono il termine
le versioni. Questa fraseologia parallela
attinente alla Pentecoste mostra che i ‘Sabati’
ai quali si fa riferimento in Le 25:8 in relazione
al Giubileo, debbono anche significare
‘settimane’.
“In definitiva il giorno del Sabato e i sei
giorni che lo precedono vennero utilizzati come
modello per fissare, secondo le direttive divine,
la ricorrenza dell’anno giubilare” (op. cit., p. 71).
Ben a ragione Shea sostiene che
nell’ambito della profezia questa utilizzazione
del principio anno-giorno ha il suo corrispettivo
in 9:24-27, sebbene qui ricorra un termine
un po’ diverso, shavu‘a, il quale tuttavia
significa la stessa cosa che “Sabati” in Le
25:8, cioè “settimane”. Che il principio annogiorno
sia applicabile ai periodi temporali di
9:24-27, risulta dunque particolarmente evidente
dalla costruzione parallela che si trova
nella legislazione levitica relativa all’anno giubilare.
“Si potrebbe quasi dire che il periodo
temporale contemplato in 9:24-27 sia modellato
sulla legislazione giubilare” (p. 72).
Concludendo - riportiamo sempre il
pensiero di Shea - se è legittimo applicare il
principio anno-giorno ai giorni della settimana
di cui si parla in Le 25 per calcolare il tempo
futuro che deve trascorrere fino al prossimo
Giubileo, lo è anche in rapporto ai giorni delle
settimane di Dn 9 per calcolare il tempo futuro
facendolo decorrere dall’inizio di quelle
“settimane”; e per estensione lo stesso prin-
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cipio potrà ragionevolmente applicarsi ai
“giorni” delle altre cronoprofezie danieliche.
Il prof. Shea cita Nu 14:34 come un
terzo caso in cui nella Bibbia il principio
giorno-anno è applicato in modo alquanto differente
da come lo è in Le 25.
Nel cap. 14 dei Numeri i “giorni” come
unità di misura per calcolare gli “anni” sono
presi da eventi del passato storico immediato,
precisamente dai 40 giorni che 12 uomini
mandati da Giosuè impiegarono per
esplorare il paese di Canaan. Poiché il popolo
accampato nel deserto credette al rapporto
negativo presentato dalla maggior parte degli
esploratori, Dio sentenziò che esso sarebbe
rimasto nel deserto per 40 anni:
“Come avete messo quaranta giorni a
esplorare il paese, porterete la pena delle vostre
iniquità quarant’anni; un anno per ogni
giorno (yôm lashshanath yôm lashshanath); e
saprete che cosa sia incorrere nella mia disgrazia”.
Il destino di quella generazione ribelle -
errare nel deserto - “è predetto in forma di
giudizio profetico calibrato sul principio annogiorno”.
È evidente - arguisce il nostro Autore
- che interpretando un giorno come equivalente
a un anno nelle profezie apocalittiche, il
principio anno-giorno viene applicato in ordine
inverso rispetto a come lo è in Nu 14:34. In
questo passo un giorno passato equivale a
un anno futuro; nelle profezie apocalittiche un
giorno futuro sta per un anno futuro.
“Questo non significa - spiega il prof.
Shea - che il principio anno-giorno in ciascuno
dei due casi abbia un’origine indipendente, significa
soltanto che esso è stato adattato e
trasformato per l’uso che se ne fece nel più
tardivo genere di tempo profetico apocalittico.
I due tipi di tempo profetico possono ancora
essere considerati come essendo in rapporto