Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 241
gna, raccoglierne i frutti, ma il settimo anno
doveva astenersene: i prodotti spontanei del
campo e della vigna erano di tutti: dello straniero,
del povero, dello schiavo e del proprietario
stesso del campo e della vigna. L’anno
sabatico cadeva alla fine di ogni settennio. La
legge relativa a questa istituzione esordiva
con queste parole (v. 2): “ Quando sarete entrati
nel paese che io vi dò, la terra dovrà
avere il suo tempo di riposo consacrato
all’Eterno”, letteralmente “sabatizzerà la terra
un Sabato per Jahvé” (weshavthâh ha’arez
shabbath leyehowa). Il “Sabato” menzionato
qui ovviamente non è il Sabato settimanale, è
l’ultimo anno di un settennio. Nel v. 4 la prescrizione
è ripetuta in una forma lievemente
variente: “il settimo anno sarà un Sabato...
per la terra, un Sabato in onore dell’Eterno”
(shabbath shabbathôn). Replicata ancora nel
v. 5, la disposizione levitica ha la parola
“anno” nell’identica posizione in cui nel v. 4
c’è la parola “Sabato”:
“sarà un Sabato, un completo riposo
per la terra” (v. 4)
Il settimo anno
“sarà un anno di completo riposo per la
terra” (v. 5)
In questo parallelismo si coglie con naturalezza
una identità tra Sabato dedicato alla
terra e anno dedicato alla terra.
“In Le 25:1-7 - osserva Shea - è chiaramente
implicito che l’anno sabatico è modellato
sul giorno sabatico vale a dire sul Sabato
settimanale.
Sei giorni di lavoro erano seguiti dal settimo
giorno di riposo sabatico: così sei anni di
lavori agricoli dovevano essere seguiti da un
settimo anno di riposo per la terra. Il settimo
giorno doveva essere un Sabato di ‘solenne
riposo’ (Le 23:3); similmente il settimo anno,
l’anno sabatico, doveva essere un Sabato di
CAPIRE DANIELE
‘solenne riposo’ per la terra (Le 24: 4,5).
“Esiste dunque un rapporto diretto fra il
‘giorno’ e l’anno’ dal momento che l’identica
terminologia è applicata all’uno e all’altro; il
posteriore anno sabatico fu modellato sull’anteriore
giorno sabatico. Tale rapporto appare
quantitativamente più chiaro quando si consideri
la parte successiva della legislazione
contenuta in Le 25, ovvero quella relativa al
Giubileo” (ibidem, p. 71).
Anche se Le 25:8 è un testo legislativo
- osserva Shea - il principio giorno-anno funziona
alla stessa maniera che nel libro di Daniele,
ovvero i ‘giorni’ proiettati nel futuro segnano
gli anni del futuro. Il passo riguarda la
celebrazione dell’anno giubilare e recita letteralmente:
“Conterai per te sette Sabati d’anni (wesafartha
leka sheva‘ shabthoth shanîm),
sette anni sette volte (sheva‘ shanîm sheva‘
pe‘amîm) e saranno per te i giorni dei sette
Sabati d’anni quarantanove anni (wehayû leka
yemê sheva‘ shabthoth hashshanîm thesha‘
we’arba‘im shana).
La spiegazione dell’espressione numerica
della prima frase del passo (“sette Sabati
d’anni”) che viene data nella seconda
frase (“sette volte sette anni”), mostra che
un ‘Sabato d’anni’ deve comprendersi come
un periodo di sette anni. Il Sabato, settimo
giorno della settimana, è equiparato ad un
settimo anno; l’ultimo giorno della settimana,
insomma, sta per l’ultimo anno di un settennio,
cosicché ciascun giorno di ogni settimana
terminante col Sabato equivale ad un
anno del ciclo giubilare.
“Che la terminologia ‘sabatica’ - dice testualmente
il nostro Autore - fosse inoltre utilizzata
per designare la ‘settimana’, risulta
evidente dalla fraseologia parallela usata due
capitoli più avanti. Quivi si fa riferimento alla
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