Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 237
CAPIRE DANIELE
scorso che Daniele ha ascoltato nell’audizione. L’angelo si limita ad attestare la
veracità di quanto è stato detto a Daniele, ma senza entrare nel merito: “e la visione
delle sere e delle mattine di cui è stato parlato, è vera...” (temE) ramE)ån re$A) reqoBahºw
bere(fh h"):ramU ûmar’eh hâ‘erev ûhaboqer ’asher ne’emar ’emeth). Per la seconda
volta ricorre in questo capitolo il vocabolo mar’eh per “visione”, e qui è riferito
direttamente alle 2300 sere e mattine: “la visione (mar’eh) delle sere e
delle mattine”. Ecco la prova che mar’eh in Dn 8 è applicato ad un aspetto della
rivelazione che si vuole mantenere distinto da un altro aspetto al quale Daniele
ha applicato il termine chazôn. In breve, mentre chazôn è riferito alle cose viste
da Daniele, mar’eh è applicato alle cose udite 329.
329 - Si può ammettere che in Dn 8 chazôn e mar’eh non siano usati come vocaboli sinonimi, ma come
termini tecnici specifici riferiti ad aspetti distinti della profezia. In 8:16 mar’eh (apparizione) deve riferirsi
in modo specifico alla comparsa nella visione di due esseri personali (i “santi”) e al dialogo intercorso
tra loro. Ulteriore sostegno a questa tesi viene dal v. 26 dove ritorna il vocabolo mar’eh: “la visione
(mar’eh, apparizione) delle sere e mattine di cui è stato detto è verace, ma tu suggella la visione
(chazôn), poiché essa si riferisce a giorni lontani”.
La prima circostanza da sottolineare è la menzione del mar’eh delle sere e mattine nominato per la
prima volta nella conversazione fra i due “santi” nella quale l’uno dice all’altro che dovranno trascorrere
2300 sere e mattine prima che il santuario sia purificato. Mar’eh nel v. 16 dovrebbe quindi collegarsi direttamente
con l’apparizione (mar’eh) dei due “santi” che avevano parlato fra loro delle sere-mattine (v.
14). Il secondo fatto da rilevare nel v. 16 è che mar’eh è qualcosa che fu detta (ne’emar, forma nifal o
passiva del verbo ’amar, “dire”), e non udita. Chazôn è qualcosa che può vedersi soltanto, mar’eh è
qualcosa che può sia vedersi che udirsi. Infatti Daniele vide l’essere personale che gli apparve e lo udì
parlare. Così anche in 10:8-9: “E io rimasi solo, ed ebbi questa grande apparizione (mar’eh)... udii il
suono delle sue parole...”
In 8:16 Gabriele riceve da Dio l’ordine di far comprendere a Daniele il mar’eh (apparizione), ma quando
l’angelo conclude l’interpretazione, Daniele non ha ancora capito il mar’eh. Perciò Gabriele fu mandato
una seconda volta presso Daniele per istruirlo riguardo al mar’eh. L’angelo non fece menzione del
chazôn (visione in senso generico), ma si riferì in modo specifico al mar’eh che Daniele non aveva capito.
Probabilmente ciò che era rimasto oscuro a Daniele e l’aveva lasciato talmente turbato, era il fatto
che fosse permesso al potere raffigurato dal “piccolo corno” di calpestare per un tempo così lungo -
2300 sere-mattine - l’esercito di Dio ed il suo santuario. Esiste dunque un rapporto diretto tra le rivelazioni
di Dn 8 e 9 per quanto riguarda la terminologia profetica, la quale nel cap. 9 è applicata ad un
aspetto specifico della rivelazione del cap. 8, quello emerso nel dialogo fra i due “santi” apparsi a Daniele
nella visione. Poiché in un caso mar’eh è applicato anche a Gabriele (Dn 10:18), si dovrebbe considerare
la possibilità che i riferimenti a mar’eh in 8:26 e 9:23 comprendano la spiegazione data a Daniele
sia in occasione dell’apparizione dei due “santi” nella visione di 8:13-14, sia in occasione dell’apparizione
di Gabriele a Daniele in 8:15-25. Ad ogni modo, comunque si rapportino tra loro le suddette
due apparizioni, è chiaro che mar’eh in 8:16 può riferirsi unicamente all’apparizione dei due “santi” in
8:13-14, data la posizione di quel riferimento nel contesto del capitolo. La distinzione importante da
farsi è che il contenuto dei versetti 3-12, nei quali si descrivono le attività delle due bestie e del “piccolo
corno”, dovrebbero definirsi chazôn (visione), mentre l’apparizione dei due “santi” e di Gabriele (o la
prima o entrambe) per contrasto dovrebbero definirsi con la parola mar’eh. Condensato da W.H. SHEA,
“The Relationship Between the Prophecies of Daniel 8 and Daniel 9” in The Sanctuary and the Atonement
a cura del Comitato per la ricerca biblica della Conferenza Generale degli Avventisti del 7° Giorno,
Washington DC, 1981, p. 228s.
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