Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 224
CAPITOLO 8
In breve il “piccolo corno” si erge contro il “Principe dell’esercito” con
l’usurparne le funzioni ed oltre a ciò ne perseguita il popolo. Questo quadro desunto
da 8:9-12 è avvalorato dalla interpretazione angelica in 8:23-25.
Al limite si può pensare che il “piccolo corno” contamini indirettamente il
santuario celeste. Poiché nell’antico Israele i peccati commessi per istigazione di
Satana contaminavano il santuario nel quale essi venivano trasferiti con la confessione,
era come se indirettamente fosse Satana stesso a provocare tale contaminazione.
In questo senso si potrebbe dire che il “piccolo corno”, agente di Satana,
abbia un ruolo indiretto nella contaminazione del santuario celeste 318.
Ad ogni modo l’idea di una contaminazione del santuario ad opera del
“piccolo corno” è totalmente assente in Dn 9:8-12.
Attraverso il rituale annuale dell’Espiazione il santuario israelita veniva purificato
dai peccati del popolo che vi si erano “accumulati” durante l’anno liturgico.
Il Giorno dell’espiazione era un giorno di giudizio e redenzione, di purificazione
e purgazione - osserva Hasel. Similmente, e in senso antitipico, nel
tempo della fine sarà “purificato” il santuario dei cieli dai peccati “accumulati”
fino allo scadere delle 2300 “sere-mattine”.
L’epistola agli Ebrei, nel Nuovo Testamento, attesta in modo esplicito questo
collegamento tipologico fra il santuario terreno e quello celeste laddove dichiara:
“Era dunque necessario che i simboli delle realtà celesti fossero purificate
con tali mezzi; le realtà celesti poi dovevano esserlo con sacrifici superiori a questi”
(Eb 9:23, versione CEI).
“Le attività giudiziali e redentive a favore d’Israele che si svolgevano nel
santuario terreno nel Giorno dell’Espiazione hanno un corrispettivo nell’attività
giudiziale e redentiva che si svolgerà nel santuario dei cieli nel tempo della fine.
Abbiamo notato svariati collegamenti terminologici diretti fra Dn 8 e Le 16 - dice
Hasel - che accostano l’uno all’altro questi due capitoli. L’enfasi cultico-giudiziale
posta sul termine pesha‘ (‘trasgressione’) lega tra loro Le 16 e Dn 8 e 9. Il concetto
che esprime la parola ebraica qodesh (‘santuario’) ha un profondo corrispettivo
in Le 16. L’idea che scaturisce da nitzdaq (‘purificato’), con la sua ricca
enfasi semantica, richiama alla mente con immediatezza il momento della ‘purificazione’
del santuario e del popolo di Dio in Le 16:16, 19, 30” (in nota l’Autore
richiama l’attenzione sul fatto che i LXX usano forme del vocabolo greco katharizô,
“purificare”, sia in Dn 8:14 che in Le 16, e che una forma del medesimo termine
ricorre in Eb 9:23 dove si parla della purificazione delle “realtà celesti” 319.
“Tali legami inequivocabili - conclude Hasel - sono indici sicuri delle connessioni
concettuali e teologiche tra Le 16 e Dn 8. Ciò che Le 16 descrive come
318 - Ibidem, pp. 456-457.
319 - Ibidem, nota 134 in calce alle pp. 457-458
224