Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 222
CAPITOLO 8
portare la loro causa davanti a dei testimoni in una corte di giustizia. Il processo
deve, per così dire, stabilire il diritto di Yahweh di assolvere in giudizio: “Io son
quegli che per amor di me stesso cancello le tue trasgressioni (pesha‘) e non mi
ricorderò più dei tuoi peccati (v. 25).
In Is 45:25 il Signore promette: “Nell’Eterno sarà giustificata (tzadaq, forma
qal) e si glorierà tutta la progenie d’Israele”. L’ambiente della corte giudiziaria
appare ancora in Is 50:8, nel “terzo canto del Servo di Yahweh”, dove si dice:
“Vicino è colui che mi giustifica (tzadaq nella forma hifil); chi contenderà meco?
Compariamo assieme! Chi è il mio avversario? Mi venga vicino!”
Hasel osserva che il verbo tzadaq, che appare in questi passi in un linguaggio
giudiziario, non deve sorprendere giacché l’uso di tutta una varietà di forme
della radice tzdq - e in particolare delle forme nominali - appartiene al linguaggio
forense e alla prassi giudiziaria dell’Antico Testamento. Infine riassume nei
punti seguenti i risultati della sua analisi:
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a) L’uso che fa la Bibbia delle forme verbali e aggettivali della radice zdq
le colloca nel contesto del linguaggio della corte di giustizia e del processo giudiziario.
b) Diverse forme derivate da tzdq appartengono alla terminologia del
linguaggio forense.
c) Yahweh è colui che scagiona l’accusato ristabilendo il diritto col fargli
giustizia.
d) La questione su chi cancellerà “le... trasgressioni” (Is 43:25) deve essere
inquadrata in uno scenario che vede contrapposti Yahweh e le divinità
pagane.
Da tutto questo Hasel trae la seguente deduzione:
“L’associazione, all’interno di un quadro cosmico che vede coinvolti
Yahweh e le divinità pagane, dell’ambiente giudiziale e della rivendicazione di
Yahweh del potere di cancellare la trasgressione (pesha‘), può essere una chiave
di lettura per capire come mai in 8:14 sia usato il verbo nitzdaq. Anche 8:14 è
inserito in uno scenario cosmico dove si svolge una divina attività giudiziaria che
coinvolge e il santuario celeste e la trasgressione (pesha‘) del popolo di Dio.
In ogni caso lo scenario da corte di giustizia che compare in Dn 8 riguarda
il tempo della fine ed è illuminato con grande efficacia dalla parallela visione sul
giudizio in 7:9-19, 13-14.
“Queste considerazioni fondate su diversi elementi di prova - prosegue il
nostro Autore - orientano ad una comprensione di nitzdaq come una designazione
variegata che racchiude nella sua sfera semantica accezioni quali: ‘purificazione’,
‘rivendicazione’, ‘giustificazione’, ‘rettificazione’, ‘restaurazione’. Comunque
si traduca il termine ebraico nelle lingue moderne, la ‘purificazione’ del san-