Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 220
CAPITOLO 8
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In questo commentario l’equivalere dei “giorni” profetici delle visioni
danieliche ad anni storici è fondato primariamente sull’autorità della Scrittura,
come si dimostra nella nota 40, e solo secondariamente sul consenso
di un buon numero di interpreti distribuiti lungo un ampio arco di tempo.
Come già detto prima, qui si respinge l’interpretazione corrente delle
2300 sere-mattine di 8:14 in termini di mezze giornate di calendario, e si sostiene
l’equivalere di questo periodo profetico a 2300 anni storici interi.
Annunciare un evento che si produrrà in capo ad un periodo di tempo
esattamente quantificato sarebbe una cosa futile se non fosse dato di poter
determinare con precisione la data di scadenza del periodo stesso. Daniele
non fornisce la data di scadenza dei 2300 giorni-anni annunciati in 8:14
(aspettarselo sarebbe pretendere troppo dalla profezia!), ma fa riferimento
ad un evento storico futuro cronologicamente determinabile che consente
di fissare nella storia l’inizio di quel periodo, e conseguentemente il suo
scadere. Prima di entrare nel merito però dovremo analizzare i termini del
v. 14, che fanno seguito all’elemento numerico allo scopo di cogliere il
senso e la portata dell’evento predetto per la fine dei 2300 giorni-anni.
L’angelo rivelatore rispondendo all’angelo che lo ha interpellato fa seguire
all’elemento numerico la frase: “poi il santuario sarà purificato” (G. Luzzi) o “giustificato”
(altre versioni). L’ebraico ha: $edoq qaD:cénºw wenitzdaq qodesh.
Nitzdaq è la forma nifal (passivo semplice) del verbo tzadaq, “essere giusto”
“essere corretto”, “giustificare”, “rivendicare”, “rendere giusto”, “addurre alla
giustizia” (B. DAVIDSON).
Le versioni antiche traducono unanimemente nitzdaq: “sarà purificato” i LXX
e Teodozione, la Vulgata, la Siriaca e la Copta, dipendenti dai LXX, traducono
allo stesso modo. Si vedrà più avanti che la nozione di “purificazione” non è
estranea ai termini derivati dalla radice tzdq, secondo l’uso che ne fa l’Antico Testamento.
La maggior parte dei traduttori contemporanei si attiene però alle accezioni
comuni del verbo tzadaq. La Versione della CEI, per esempio, traduce nitzdaq
“sarà rivendicato”, la Concordata: “sarà resa giustizia”, la TOB francese: “sera
rétabli dans ses droits”, Bernini: “sarà fatta giustizia”, Rinaldi: “sarà giustificato”.
Hasel ha studiato la gamma piuttosto ampia di significati che esprime il
verbo ebraico tzadaq basandosi sui termini paralleli ricorrenti nella poesia
ebraica e sulle forme verbali affini usate nell’Antico Testamento.
1. Termini paralleli nella poesia ebraica. Giustamente, questo studioso
osserva che un procedimento importante per ricuperare i significati delle parole
ebraiche consiste nel confrontare i termini paralleli nei componimenti poetici
dell’Antico Testamento. Per quanto attiene alla radice tzdq, si è notato che vari
vocaboli derivanti da essa ricorrono in parallelismo coi termini zakah, “essere