Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 214
CAPITOLO 8
a cui ha dato origine il ‘piccolo corno’ mediante un sistema contraffatto di servizio
sacerdotale e di mediazione che rivaleggia col sistema celeste e induce gli
uomini a trasgredire la verità sulle attività redentive divine” 304.
Nei vv. 11 e 13-14 due parole differenti ma aventi la stessa radice (qdsh):
miqdash (v. 11) e qodesh (vv. 13 e 14), in sostanza significano la stessa cosa. Miqdash
è reso “santuario” in varie versioni italiane (Luzzi, Rinaldi, Concordata)
mentre altre lo traducono “santa dimora” (CEI) o “oblazione” (Bernini). Qodesh
nei vv. 13 e 14 è reso concordemente “santuario” nelle versioni citate di solito in
questo commentario (TOB, Concordata, Bernini, Rinaldi, Luzzi; quest’ultimo nel
v. 13 lo traduce “luogo santo”). La TOB francese traduce uniformemente “santuario”
sia miqdash in 8:11 che qodesh in 8:13 e 14.
Hasel 305 sostiene l’identità di senso dei due termini contro quegli autori che
li distinguono semanticamente (MARTI, PLOGER, HASSLBERGER) riconoscendo al
primo il significato di “santuario” e annettendo al secondo quello di “cose sante”,
“disposizioni” e “istituzioni religiose” o di “sacri insegnamenti”. A questi autori il
nostro teologo oppone un’argomentazione scritturale convincente che riproduciamo
nelle righe che seguono.
Nell’Antico Testamento qodesh ricorre non meno di 469 volte, 326 nella
forma singolare allo stesso modo che 8:13-14. Come nome astratto qodesh può
riferirsi alla santità di Dio (Es 15:11; Is 52:10 ecc...), ma in senso concreto spesso
designa il santuario terreno (Es 36:1; Le 4:6; Nu 3:28, 31-32; 1Cr 22:19; Is 43:28;
Ml 2:11; Sl 68:24 ecc...), e qualche volta anche il santuario dei cieli (Sl 60:6; 68:5;
102:19 ecc...). Talora qodesh designa il luogo santissimo del santuario (Le 16:2;
Ez 41:21,23).
Con valore di aggettivo qodesh è associato a “sacerdoti” (Le. 21:6) e a “leviti”
(2Cr 23:6 ecc...); a volte qualifica il popolo di Dio (Is 62:12; Dn 12:7 ecc....).
Ma nell’Antico Testamento neanche una volta sola - puntualizza Hasel - questo
termine designa “disposizioni” e “istituzioni religiose”, “sacri insegnamenti” e simili
in senso collettivo.
L’uso di qodesh nelle Scritture ebraiche aiuta a chiarire il senso del termine
in 8:13-14. In questo contesto danielico qodesh fa parte dei termini e delle frasi
che ricapitolano i concetti espressi nei vv. 11 e 12 dove compare il vocabolo miqdash,
che qodesh ricapitola nei vv. 13-14.
Entrambi questi termini ricorrono con frequenza nell’Antico Testamento
come designazioni del santuario/tempio sia terreno che celeste.
Nell’audizione che comincia in 8:13, qodesh ricompare con ulteriori implicazioni.
Una è rilevabile inequivocabilmente nell’espressione “il ‘luogo’ santissimo”
(qodesh qodashîm) riferita al “santuario” in 9:24.
304 - Ibidem, p. 443.
305 - Ibidem, pp. 445-446.
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