Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 212
CAPITOLO 8
nostro Autore - avvalora il senso di fine di un tempo che abbiamo dato al dialogo
in forma di domanda/risposta nei vv.13 e 14” 299.
La comprensione del responso dell’interpellato nel v. 14 ovviamente richiede
a monte la comprensione dei termini con i quali l’interpellanza è stata
formulata nel v. 13. I termini su accennati, ricordiamolo ancora una volta, sono:
“continuità” (tamîd), “trasgressione” (peshâ‘), “desolazione” (shomem) e “santuario”
(qodesh) (il senso di “esercito” - tzeva‘ - è già stato chiarito).
Si è già osservato come l’aggiunta del vocabolo “sacrificio” a “continuità”
letta come aggettivo (“continuo”), sia un’operazione non autorizzata dal contesto
né - aggiungiamo qui - dai manoscritti.
Nell’ebraico non c’è alcun aggettivo che qualifichi il termine tamîd e i numerosi
manoscritti masoretici di Daniele esistenti hanno tutti l’identica forma.
Thamîd nel v. 13 ha lo stesso significato che nei vv. 11 e 12: il vocabolo si riferisce
al ministero sacerdotale ininterrotto di Gesù Cristo nel santuario celeste.
Il termine ebraico per “trasgressione”, peshâ‘, è “la parola più profonda
usata nel Antico Testamento per esprimere il concetto di ‘peccato’” 300. Fondamentalmente
questa parola significa “ribellione” nel senso di azione mediante
cui “uno interrompe ogni rapporto con Dio sottraendogli ciò che è suo, derubandolo,
appropriandosi fraudolentemente di ciò che gli appartiene” 301.
Il nostro Autore ha studiato le connessioni terminologiche e teologiche fra
pesha‘ e vari contesti scritturali. In Dn 9:24 il vocabolo compare nella frase: “per
porre fine alla trasgressione (pesha‘)”. Dio ha fissato un tempo entro il quale
Israele dovrà far cessare la “trasgressione”.
In Le 16:16 e 21 pesha‘ è usato nel contesto della purificazione del santuario
nel giorno dell’espiazione. Sia in Dn 9:24 che in Le 16:16,21 questo vocabolo
è usato in relazione col popolo di Dio (in Le 16 l’enfasi cultico-giudiziale è inequivocabile
ed un contesto cultico è evidente in Dn 8:11-14). La “trasgressione”
a cui si allude in Dn 8:11-14 può essere la trasgressione alla quale il popolo di
Dio è stato trascinato mediante l’attività del “piccolo corno”.
Il participio shomem in certe versioni della Bibbia è tradotto “causante orrore”,
in altre è reso “che produce la desolazione” (Luzzi) e da certi espositori è
stato accostato all’espressione “abominazione della desolazione” ricorrente in Dn
9:27, 11:31 e 12:11. In realtà in questi 3 passi l’unico elemento comune è il termine
shomen; a parte questo “non ci sono due espressioni che siano identiche”
302.
299 - Ibidem, p. 430.
300 - L. KÖHLER, Old Testament Theology, p. 170, citato da HASEL, op. cit., p. 440.
301 - R. KNIERIM, “pesha‘ Verbrechen”, THAT, 2:493, citato da HASEL, op.cit., p. 440.
302 - H.H.ROWLEY riportato da HASEL, op. cit., p. 441.
212