Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 211
CAPIRE DANIELE
sono (le forme verbali durerà, abolito o rimosso, sussisterà ed il sostantivo sacrificio).
S’avvicina un po’ di più all’ebraico la traduzione di G.Rinaldi:
“Or io udii un santo parlare, e un altro santo disse a quel tale, che parlava:
‘Fino a quando la visione: il sacrificio quotidiano abolito e il peccato devastatore
posto là e il santuario e il celeste esercito oggetto di conculcazione?”
Questo traduttore non aggiunge il verbo “durerà”. Si deve comunque riconoscere
che il testo ebraico è alquanto oscuro:;sfm:rim )fbfcºw $edoqºw t"T {"mo$ (a$ePahºw
dyimfTah }Ozfxeh yatfm-da( ‘Ad matay hachazôn hattamîd wehappesha‘ shomem teth
weqodesh wetzava’ mirmas?
Letteralmente: Fino a quando la visione, la continuità e la trasgressione
desolante (cioè che produce desolazione) e il santuario e l’esercito
calpestati?
Si ha l’impressione che effettivamente manchino delle parole nella frase. Ma il
supplirle congetturalmente, come si è fatto, comporta - è naturale - il rischio di
alterare il pensiero originale. Conviene meglio procedere ad un’accurata analisi
filologica e contestuale del passo. È quello che ha fatto Hasel 298, noi seguiremo
la sua analisi.
‘Ad è una preposizione temporale: “fino a”, e il vocabolo che segue,
mathay, è un avverbio interrogativo di tempo: “quando...?” L’aggiunta della
forma verbale “durerà” nella maggior parte delle traduzioni moderne altera il
senso della domanda. La frase interrogativa: ‘ad matay...? (“fino a quando...?”)
esprime non già durata, ma limite di tempo. Quel che si vuol sapere non è
quanto durerà l’azione devastante del “corno” (l’attacco mosso al tamîd, la trasgressione
che cagiona desolazione e l’oltraggio fatto al santuario e all’ “esercito”),
ma quando tutto questo finirà.
Ben a proposito Hasel ricorda che l’angelo-interprete svela a Daniele in termini
espliciti il tempo futuro a cui si riferisce la visione: “questa visione concerne
il tempo della fine”, }Ozfxeh j"q-te(:l yiK kî le‘eth qetz hechazôn (v. 17); e ancora:
“poiché si tratta del tempo fissato per la fine”, j"q d"(Om:l yiK kî lemô‘ed qetz (v.
19); e di nuovo: “la visione delle sere e delle mattine... è vera”, ma “si riferisce a
un tempo lontano”, {yiBar {yimæy:l temE) reqoBahºw bere(fh h"):ramU ûmar’eh ha‘erev wehabboqer...
’emeth... leyamîm rabbîm (v. 26).
“Siffatta enfasi posta sul tempo della fine nel v. 8 - sottolinea testualmente il
298 - Op. cit., pp. 439-448.
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