Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 21
4. Lo studio di Daniele nell’età rinascimentale
CAPIRE DANIELE
A. Nel XVI secolo nuovi stimoli allo studio di Daniele scaturirono dalla
Riforma luterana. I Riformatori ebbero un rapporto particolare con Daniele.
Il dato più significativo nell’ambito di questo rinnovato interesse per le profezie
danieliche fu il ripristino dell’antica esegesi storica.
a) MARTIN LUTERO (1483-1546) non produsse un commentario di Daniele, ma
stimò questo libro una fonte di consolazione per la fede dei cristiani. Fautore
dell’esegesi storica, Lutero vide nell’Anticristo una figura storica e non
escatologica come i Padri antichi. La novità dirompente dell’esegesi profetica
del padre della Riforma fu l’aver identificato nell’Anticristo il papato storico
(anche se prima di lui EBERARDO, arcivescovo di Salisburgo nel 1240 e
JOHN WYCLIFF poco più di cento anni dopo avevano visto un simbolo del
papato nel “piccolo corno” di Dn 7).
b) Fra i primi esponenti della Riforma luterana si occuparono volentieri di Daniele
FILIPPO MELANTONE (m. nel 1560), GIOVANNI ECOLAMPADIO (m. nel 1531),
SEBASTIANO MUNSTER (m. nel 1552), UGO DE GROOT o Grotius (m. nel 1545).
c) GIOVANNI CALVINO (1509-1564) produsse una serie originale di letture su Daniele.
B. La Chiesa cattolica reagì all’interpretazione delle profezie in funzione antipapale
promossa vigorosamente dai riformatori cercando di screditare l’ermeneutica
storica.
a) La Controriforma cattolica introdusse una innovazione rivoluzionaria
nell’ambito dell’esegesi profetica, un’innovazione che malauguratamente in
seguito avrebbe influito sull’esegesi profetica protestante. Promotori di questa
svolta furono i gesuiti spagnoli FRANCISCO RIBERA e LUIS DE ALCAZAR. Ribera
intorno al 1585 divulgò un suo sistema interpretativo dell’Apocalisse
che relegava nel futuro escatologico il compimento delle profezie di Giovanni
(ermeneutica futurista).
Alcazar nel 1614 introdusse un metodo esegetico che all’opposto del futurismo
di Ribera limitava ai primi quattro secoli dell’era cristiana la portata
delle suddette profezie (ermeneutica preterista). In verità l’Alcazar aveva
avuto un lontano precursore in Porfirio, ma il preterismo del neoplatonico
applicato a Daniele non aveva avuto seguito. Invece le ermeneutiche
dell’Alcazar e del Ribera - queste due chiavi di lettura contraddittorie ed entrambe
riduttive di Daniele e dell’Apocalisse - ebbero largo seguito fra cattolici
e protestanti.
b) Fra i cattolici che scrissero su Daniele nel periodo della Controriforma ricorderemo:
GIOVANNI MALDONADO (m. nel 1583), EMMANUELE SA (m. nel 1596),
BENEDETTO PEREYRA (m. nel 1610), GIOVANNI MARIANA (m. nel 1624). Dall’antichità
pre-cristiana fino al tempo della Riforma e della Controriforma - attraverso
la Sinagoga, la Chiesa antica e quella medievale - una catena ininterrotta
di studiosi e esegeti di Daniele, pur divergendo sull’interpretazione
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