Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 206
CAPITOLO 8
L’azione ostile del corno è diretta precisamente contro questa attività divina.
“Ma l’atto del corno di abbattere il mekôn (‘fondamento’) del santuario celeste -
osserva ancora il nostro autore - è una interferenza nell’atto di Dio di ascoltare le
preghiere dei suoi devoti e di offrire il perdono, base/fondamento del santuario
di Dio nei cieli. L’atto del corno implica dunque un’intromissione nel senso che
esso rende inefficace il ‘fondamento’ o la ‘base’ (mekôn) del santuario celeste dal
quale procede la giustizia divina” 291.
Secondo la cristologia del Nuovo Testamento il Figlio di Dio, esaltato alla
destra del Padre dopo la risurrezione (At 5:55-56; Rm 8:34; Eb 1:3,8), svolge nel
suo celeste santuario (Eb 8:1-2; 9:11-12) un ministero continuo di mediazione e
intercessione a favore nostro (1Tm 2:5; Rm 8:34; Eb 7:25; 1Gv. 2:1).
“Questo ‘abbattere’ è un modo di trasmettere in un linguaggio grafico metaforico,
l’idea che il potere del ‘piccolo corno’ giunge, per così dire, al centro
stesso dell’attività divina nel santuario del cielo, un’attività che comporta il perdono
del peccato. Siffatta azione tocca il cuore dell’intercessione e del ministero
continui del ‘Principe dell’esercito’ (il Cristo) che ministra nel santuario celeste.
In altri termini il potere del corno anti-divino attacca la base stessa dell’intercessione
del celeste santuario con le sue attività mediatoria e salvifica a beneficio
dell’uomo fedele” 292.
Mekôn miqdashô è il complemento del verbo hushlak, è ciò che il corno ha
abbattuto. Miqdash, dal verbo qadâsh, “essere santo”, è il termine col quale il
Pentateuco designa il santuario mosaico (cfr. Es 25:8; Le 12:4; 21:12; Nu 10:21;
18:1 ecc.) e con cui il cronista indica il tempio di Yahweh in Gerusalemme (1Cr
22:19; 2Cr 29:21).
“Santuario” è dunque la traduzione corretta di miqdash e non “oblazione”
come nella versione del Bernini. La TOB traduce miqdashô “la santa dimora”,
non tenendo conto del suffisso di terza persona maschile unito a miqdâsh. Daniele
ha voluto dire che fu il santuario del “Principe dell’esercito”, e non il santuario
in senso indefinito, che il corno empio abbatté.
“La dimensione cosmica del rovesciamento della base celeste del santuario -
citiamo ancora Hasel - esprime la realtà del tentativo di vanificare il ministero di
Cristo in cielo mediante l’instaurazione di un rivale sistema mediatorio che distoglie
l’attenzione degli uomini dall’opera sommo-sacerdotale di Cristo, privandoli
così dei benefici continui del suo ministero nelle corti celesti” 293.
291 - Ibidem, p. 414.
292 - Ibidem.
293 - Ibidem, p. 415.
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