Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 20
INTRODUZIONE
gico cattolico. Col propagarsi del cattolicesimo nel mondo il Regno di Dio
si stava già realizzando, che bisogno c’era di studiare ancora le profezie?
F. Nell’età cristiana antica - a parte la contestazione di Porfirio fuori dell’area
cristiana - non furono mai messi in discussione la data antica (VI secolo
a.C.), l’autenticità e il valore profetico del libro di Daniele. Anche sull’interpretazione
delle profezie ci fu una sostanziale convergenza.
Salvo sporadiche eccezioni i regni dei capitoli 2 e 7 furono identificati con
Babilonia, Medo-Persia, Macedonia e Roma, e nella pietra del cap. 2 si vide
il regno eterno del Cristo. Una presenza di Antioco Epifane fu generalmente
ammessa nei capitoli 8 e 11 da alcuni esegeti, soprattutto da Girolamo
come tipo dell’Anticristo finale. Il cap. 9 fu interpretato quasi unanimemente
in chiave messianico-escatologica.
3. Studio di Daniele nel Medioevo
La fine del V secolo segnò il trapasso dall’Età Antica al Medioevo. In questa
epoca storica Daniele fu oggetto di studio e di commenti sia nella sinagoga che
in seno alla Chiesa.
a) L’esegesi giudaica di Daniele nel Medioevo fu meno entusiastica che
nell’evo antico e ciò, secondo J.A.Montgomery, per due ragioni: la prima
era che nel canone ebraico delle Scritture Daniele era posto fuori dai Profeti;
la seconda che i cristiani enfatizzavano la portata messianica del libro.
Nondimeno si occuparono di Daniele fra il X e il XIII secolo i maggiori
maestri dell’ebraismo.
b) Nel Medioevo in seno all’ebraismo commentarono Daniele: SAADIA BEN-JOSEF
(m. nel 941), JAFET BEN-ALI (attorno all’anno 1000), SALOMON BEN-ISAAC (m.
nel 1105), ABRAHAM BEN-MAIMON, detto Maimonide (m. nel 1204), DAVID KIM-
CHI (m. nel 1240).
c) In seguito ci fu nell’ebraismo una reazione contro l’interpretazione messianica
di Daniele. L’esponente principale di questa posizione fu ISAAC ABARBA-
NEL, o Abrabanel, (m. nel 1508): egli, contro il rabbinismo ufficiale, annoverò
Daniele tra i Profeti ma ne avversò l’interpretazione messianica.
d) Anche in ambito cattolico ci fu un certo interesse per Daniele durante il Medioevo.
Fra i teologi più ragguardevoli della Chiesa che si occuparono di
questo libro in tale periodo sono da annoverare: ALBERTO MAGNO (m. nel
1280), ARNOLDO DA VILLANOVA (m. nel 1313), NICOLA DA LIRA O LYRANUS (m.
nel 1340), PIETRO ARCIDIACONO (m. nel 1362). L’antica esegesi storica fu comunque
generalmente trascurata.
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