Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 193
CAPIRE DANIELE
che “canale” sarebbe la traduzione più appropriata di ’uval. In effetti presso le
rovine dell’antica Susa, riportate alla luce da Marcel e Jane Dieulafoy e Jacques
de Morgan fra il 1884 e il 1897, sono ancora visibili le tracce di un ampio canale
che nell’antichità congiungeva i fiumi Choaspes e Coprates (oggi Kerka e Abdizful)
che scorrevano ai due lati dell’altura allungata sulla quale sorgeva Susa. Il
Boutflower identifica quel canale con l’Ulai di Daniele (l’Eulaeus degli antichi
scrittori greci).
Come via di traffici fluviali l’Ulai deve essere stato per Susa una fonte di ricchezza.
L’Ulai appare dunque come un simbolo dell’immensa ricchezza del futuro
Impero persiano (BOUTFLOWER).
3 Alzai gli occhi, guardai, ed ecco, ritto davanti al fiume, un montone
che aveva due corna; e le due corna erano alte, ma una era più alta
dell’altra, e la più alta veniva su l’ultima.
Nell’ebraico il sostantivo ’ayil, “montone”, è seguito dall’aggettivo numerale
’echad, “uno” (dfxe) léya)), come a voler sottolineare la singolarità della figura che
per prima appare nella visione: un singolo animale ne occupa tutto il campo. Il
montone è dunque il simbolo di una potenza egemone, quale fu appunto l’Impero
dei Medi e dei Persiani con cui l’animale è espressamente identificato (v. 20).
A differenza delle visioni parallele dei capitoli 2 e 7, in questo capitolo la
serie dei regni comincia con la Medo-Persia. La ragione è ovvia: Babilonia è in
pieno declino, sette anni la separano dal tracollo. Essa appartiene oramai alla
storia, non è più oggetto di anticipazione profetica.
Mentre nel cap.7 le monarchie universali sono rappresentate da belve selvagge
- simboli che evocano il carattere violento della conquista e del dominio -
nel cap. 8 le stesse entità politiche sono raffigurate con animali domestici, segno
che in questa rivelazione esse sono viste da un’ottica diversa.
Il montone e il capro che verrà dopo introducono ad un contesto culturale
ebraico; nell’ordinamento liturgico d’Israele infatti questi animali figuravano fra
le vittime sacrificali (cfr. Le 5:15; 16:5; Nu 28:22,27 ecc...). In effetti il centro focale
della visione è l’offesa che sarà arrecata al culto di Jahvé nel suo santuario e
il ripristino di esso in capo a 2300 “sere-mattine” (vv. 11-14). Gli altri simboli che
compaiono nella visione sono figure di contorno.
Il montone “aveva due corna”. Nella simbologia apocalittica le corna rappresentano
regni e nazioni (confrontare il commento a 7:24). Poiché il montone
è identificato con “i re di Media e di Persia” (v. 20), le due alte corna dell’animale
raffigurano le due nazioni - i Medi e i Persiani - sulle quali regnarono i dinasti
achemenidi dopo che Ciro II nel 549 a.C. le ebbe unificate.
“...una era più alta dell’altra, e la più alta veniva su l’ultima” (ebr.
hænorAxa)fB hflo(h fhob:Gahºw wehaggevohah ‘olah ba’acharonah) “il (corno) più alto sa-
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