Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 19
CAPIRE DANIELE
sarà il segno che la Parusia è vicina.
e) TEODORETO DI CIRO (386-457) appartiene al gruppo di ecclesiastici che reagirono
contro l’attacco di Porfirio a Daniele. Gli scritti di Teodoreto sono in
gran parte posteriori a Girolamo cosicché le sue vedute su Daniele possono
essere state influenzate dal pensiero del grande dottore latino. Teodoreto
vede nei 4 metalli della statua di Dn 2 i regni di Babilonia, Persia, Macedonia
e Roma e nell’amalgama ferro-argilla il declino dell’Impero romano.
Nella pietra che distrugge la statua ravvisa una figura del regno eterno di
Cristo che si instaurerà alla sua seconda venuta. Anche sul cap. 7 Teodoreto
segue lo schema tradizionale. Al tramonto dell’Impero romano sorgeranno
10 regni, poi verrà l’Anticristo che regnerà per 3 anni e mezzo. Le 70 settimane
sono interpretate da questo esegeta in chiave messianico-cristologica.
E. Confutarono il neoplatonico di Tiro vari Padri del IV e V secolo, fra i quali
ricordiamo EUSEBIO DI CESAREA, APOLLINARE e METODIO. Il maggior rap-presentante
della reazione cristiana contro Porfirio resta comunque GIROLAMO.
a) Il commentario su Daniele di GIROLAMO (340-420) è una pietra miliare nella
storia dell’interpretazione cristiana di questo libro profetico. Il commentario
di Girolamo è più completo di quello di Ippolito (rappresenta pure la principale
fonte d’informazione sulle idee di Porfirio riguardo a Daniele). Su Dn
2 Girolamo segue lo schema standard: Babilonia, Medo-Persia, Macedonia,
Roma. Nel miscuglio ferro-argilla scorge una realtà contemporanea: i Romani
che cercano l’aiuto dei Barbari per sostenere le guerre civili e quelle
contro altre nazioni. Girolamo applica a Cristo e al suo regno la “pietra” che
devasta la statua. Su Dn 7 l’illustre dottore della Chiesa latina ricalca lo
schema applicato al cap. 2. Le 4 teste della terza bestia rappresentano Tolomeo,
Seleuco, Filippo e Antigono tra i quali fu diviso l’impero di Alessandro.
La quarta bestia è figura dell’Impero romano “che ora domina il
mondo”. Le sue 10 corna simbolizzano 10 re che si spartiranno l’impero alla
fine del mondo e tra cui dovrà sorgere l’Anticristo finale. In Dn 8 Girolamo
scorge i re di Media e di Persia nella figura del montone, Alessandro e i Macedoni
nel simbolo del capro, Alessandro nel gran corno del capro e i suoi
successori nelle 4 corna. Nel piccolo corno vede Antioco IV come tipo
dell’Anticristo finale ma incontra notevole difficoltà nell’applicare al re di Siria
le 2300 sere-mattine. Su Dn 9 Girolamo non esprime vedute personali,
ma si fa portavoce degli interpreti che l’hanno preceduto: Giulio Africano,
Eusebio, Ippolito, Apollinare, Clemente, Origene, Tertulliano e “gli Ebrei”.
Nessuno di questi interpreti ha scorto nel cap.9 Antioco Epifane. Sul cap.
11 Girolamo concorda con Porfirio fino al v. 21. Diverge dal v. 22, ma solo
perché vede insieme Antioco e l’Anticristo finale.
b) GIROLAMO in Occidente e TEODORETO in Oriente furono praticamente gli ultimi
rappresentanti della tradizione della Chiesa antica sull’interpretazione di
Daniele. Dopo il V secolo andò affievolendosi fra i cattolici l’interesse per
Daniele e per gli studi profetici in generale, e questo come conseguenza
dell’affermarsi dell’escatologia storicizzata di Agostino nel pensiero teolo-
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