Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 181
CAPIRE DANIELE
primere la dissidenza religiosa, e per i cristiani dissidenti terminava un lungo periodo
di vessazioni e persecuzioni sanguinose.
La rispondenza dei fatti storici ai vaticini della profezia avalla nello stesso
tempo la profezia stessa e l’interpretazione storica che se ne è data fin qui.
26 Poi si terrà il giudizio e gli sarà tolto il dominio, che verrà distrutto
ed annientato per sempre. 27 E il regno e il dominio e la grandezza
dei regni che sono sotto tutti i cieli saranno dati al popolo dei
santi dell’Altissimo; il suo regno è un regno eterno, e tutti i domini lo
serviranno e gli ubbidiranno”.
Nell’aramaico le prime due parole del v. 26 sono identiche alle prime due parole
dell’ultima frase del v.10: dinâ’ yittiv. La traduzione di G.Rinaldi è più conforme
all’originale di quanto non lo sia la traduzione della Riveduta: “La corte poi s’assiderà”.
Questo versetto dunque (il 26) non fa che interpretare i vv. 10 e 11, ma
avendo in più un riferimento al dominio che verrà tolto al corno.
Finalmente il “piccolo corno” (e non il dominio come sembra suggerire la
Riveduta) sarà “distrutto e annientato per sempre” (è un’allusione al giudizio esecutivo
che avrà luogo alla fine dei mille anni dei quali si parla in Ap 20:7,10. La
fine del sistema anti-divino rappresentato dal corno, decretato nel giudizio preavvento
(“la corte poi s’assiderà”), sarà radicale e definitiva.
Mentre nel v. 11 è la bestia che viene distrutta, secondo il v. 26 lo è il
corno. Segno evidente, come si è osservato nel commento del v.11, che la bestia
e il corno formano una unità organica: essi che hanno in comune la responsabilità
morale dell’opposizione contro Dio, divideranno infine la sorte finale.
Il v. 27 riprende e amplifica la rivelazione stringata che era stata fatta nel
v.18 circa l’attribuzione del regno ai santi dell’Altissimo: Lì si diceva laconicamente
che “i santi dell’Altissimo riceveranno il regno...”, qui si annuncia che “il
regno e il dominio e la grandezza dei regni che sono sotto tutti i cieli saranno
dati al popolo dei santi dell’Altissimo”.
Tre espressioni di senso affine: “il regno”, “il dominio” e “la grandezza dei
regni”, sottolineano la pienezza del potere che sarà conferito ai santi; una quarta:
“che sono sotto tutti i cieli”, ne evidenzia l’universalità spaziale. L’ultima frase: “è
un regno eterno”, enfatizza la durata senza fine del regno dei “santi”.
Secondo il v.14 è il “figlio dell’uomo” ad essere investito del dominio e del
regno eterni dopo la sessione della corte celeste; i vv. 18 e 27 invece li attribuiscono
ai santi dopo la distruzione del corno, mentre l’ultima parte del v. 27 li aggiudica
all’Altissimo (“il suo regno”).
La triplice attribuzione non è contraddittoria. Il Nuovo Testamento cita 19
volte il Sl 101:1, direttamente o implicitamente, riferendolo al Messia (Mt. 22:44;
26:64;At 2:34; Rm 8:34; Ef 1:20; Cl. 3:1; Eb 1:13; 13:12; 1Pie 3:22, ecc...). Lo stare
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