Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 179
CAPIRE DANIELE
e cita come esempio Dn 7:25. L’aramaico dath significa “legge” in generale, ma
in un contesto religioso acquista il senso specifico di “legge divina”, anche di
“religione”, “sistema religioso” (cfr. W.GESENIUS, ibidem, il quale rimanda a Dn
7:25 ove dath ricorre con questa accezione).
Dunque Daniele ha voluto dirci che il potere che si cela nel “piccolo corno”
avrebbe avuto in animo (si sarebbe prefisso) non già di abolire, ma di alterare i
tempi sacri fissati da Dio (i Sabati) e la legge divina, ovverosia il Decalogo base
morale dell’Antica e della Nuova Alleanza (vedi Es 24:3,8; Gr 31:31-33; Eb 10:14-
17; Rm 2:13; 13:8-10).
La Chiesa romana non ha abolito il riposo religioso settimanale prescritto dal
IV comandamento del Decalogo, ne ha alterato il valore e il significato con
l’averlo trasferito arbitrariamente dal settimo al primo giorno della settimana 268. Il
cambiamento del giorno di riposo da un lato e l’introduzione del culto delle immagini
dall’altro hanno condotto all’alterazione della legge divina con la soppressione
del secondo comandamento, il cambiamento del quarto e la divisione in due
del decimo per colmare il vuoto lasciato dall’eliminazione del secondo. Quella
legge Gesù Cristo l’aveva dichiarata solennemente inalterabile (Mt 5:17-18).
8. La durata del sopravvento del “piccolo corno” sui santi dell’Altissimo è
fissata con precisione: “i santi saranno dati nelle sue mani per un tempo, dei
tempi e la metà d’un tempo” (aramaico }fDi( gal:pU }yénfDi(ºw }fDi(-da( ‘ad ‘iddan we‘iddanîn
ûfelag ‘iddân, letteralmente “fino a un tempo, tempi e la metà di un
tempo”). Per largo consenso dei commentatori in questo contesto ‘iddân - ‘iddanîn
si deve intendere “anno - anni” 269.
I massoreti lessero il gruppo consonantico ‘ddnn come una forma plurale e
così lo vocalizzarono, ma è opinione diffusa tra gli studiosi di Daniele che esso
dovrebbe leggersi come un duale (‘iddanaîn). Sta di fatto che lo stesso periodo
profetico ricorrente nell’identica forma in Ap 12:14 (“un tempo, dei tempi e la
metà di un tempo”, greco ’ekei kairòn kaì kairoùs kaì ‘emisu kairou), nel v. 6
dello stesso capitolo compare in una forma diversa che autorizza a leggere kairoùs
“due tempi”, cioè nella forma “milleduecentosessanta giorni” (greco ‘eméras
chilias diakosìas ‘exekonta). Milleduecentosessanta giorni equivalgono esattamente
a tre anni e mezzo calcolando gli anni come formati da 360 giorni (non
sono giorni ed anni di calendario, ma giorni ed anni profetici). In definitiva, la
durata del sopravvento del “piccolo corno” sui santi dell’Altissimo è fissata in Dn
7:25 in tre anni e mezzo profetici.
Espositori ebrei di Daniele equipararono ad anni solari i giorni degli anni
profetici prima ancora dei commentatori cristiani. Agli inizi del IX secolo il dotto
giudeo Nahawendi interpretò come anni solari i 1290 e i 2300 giorni profetici di
268 - Vedi S.BACCHIOCCHI, Un esame dei testi biblici e patristici..., tesi di laurea, 1974.
269 - Cfr. S.D.A.B.C., vol. IV, p. 833.
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