Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 178
CAPITOLO 7
nei secoli passati 267 rispondono in modo sorprendente a queste anticipazioni
della Parola profetica. Nella nostra cultura la bestemmia è l’insulto verbale all’indirizzo
della Divinità, ma nell’ambiente giudaico essa si configurava come l’attribuzione
indebita di prerogative divine a creature umane o la rivendicazione di
siffatte prerogative da parte di una creatura umana. Il vangelo di Giovanni ricorda
un episodio in cui Gesù, essendosi eguagliato a Dio, i giudei lo accusarono
di bestemmia e tentarono di lapidarlo (Gv 10:30-33).
6. Il potere che s’incarna nel simbolo del “piccolo corno”, dice l’angelo al
profeta, “ridurrà allo stremo i santi dell’Altissimo” (aramaico )"Labºy }yénOy:le( y"$yiDaq:lU
uleqaddîshê ‘elyonîn yevalle’). Il verbo bl’, di cui yevalle’ è la terza persona singolare
dell’imperfetto, significa “distruggere”, “sterminare” (la Bibbia TOB traduce
letteralmente: “distruggerà i santi dell’Altissimo”). Nel v. 21 la stessa azione
violenta del “piccolo corno” è descritta così: “faceva guerra ai santi e aveva il sopravvento”.
Come non scorgere in queste parole un riferimento profetico alle
guerre di religione che funestarono la Francia nel XVI secolo, come non vedervi
un’anticipazione delle persecuzioni continue e implacabili contro gli “eretici” ad
opera dei principi e dei sovrani cattolici su istigazione della curia romana? Le
crociate sanguinose contro gli Albigesi e i Valdesi nel Medioevo e contro gli
Hussiti e gli Ugonotti in tempi più recenti, figurano tra le pagine più nere della
storia dell’Europa cattolica.
La Chiesa romana non nega di aver perseguitato gli “eretici” e rivendica la
legittimità di siffatta violenta azione repressiva nell’ambito dell’esercizio di un’autorità
che essa pretende di avere ricevuto da Gesù Cristo.
7. L’angelo-rivelatore spiega a Daniele che il sinistro persecutore dei santi
penserà anche “di mutare i tempi e la legge” (aramaico tfdºw }yén:méz hfyæn:$ah:l raB:séyºw
weyisbar lehashnayah zimnîn wedath).
Il vocabolo sevar (da cui viene l’imperfetto isbar reso dalla Riveduta “penserà”),
secondo B.DAVIDSON come verbo significa “sperare” e come sostantivo
“scopo”, “mira”, “intenzione” (The Analythical Hebrew and Chaldee Lexicon). Il
verbo shna’ (da cui deriva l’imperfetto hashnâyah) significa “cambiare”, “alterare”,
“rendere diverso” (ibidem). In riferimento all’oggetto dell’intenzione del
“piccolo corno”, Daniele usa il vocabolo zimnîn (forma plurale di zimn’) che ha
il senso di “tempi fissati, tempi stabiliti”. Con questa valenza il termine ricorre in
Dn 2:16; 3:8; 4:36; 6:10,13; 7:12.
Per esprimere il concetto più generico di “tempo” (anche di “anno”) Daniele
usa un altro vocabolo, ‘iddan (plur. ‘iddanîn): cfr. 2:21; 4:16,23,25,32.
W.Gesenius spiega in Hebrew - Chaldee Lexicon to the Old Testament, alla voce
zimna’, che questo termine “è usato in riferimento ai tempi sacri (giorni festivi)”
267 - Vedi Appendice 7C a fine capitolo.
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