Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 176
CAPITOLO 7
gnarono da veri sovrani fino al 1870. Ma la supremazia universale della sede romana
sulla cristianità in realtà era stata riconosciuta ufficialmente con un editto
imperiale due secoli prima. 263
2. Secondo Dn 7:8 l’undicesimo corno cresce (aramaico silqath) fra le dieci
corna. Girolamo traduce meglio l’aramaico beneheon: “de medio eorum”; così
pure varie versioni moderne: “in mezzo a quelle” (TOB), “in mezzo ad esse”
(Bernini), “in mezzo a queste” (G.Rinaldi). La locuzione avverbiale orienta in
senso spaziale. Il potere di cui è simbolo il “piccolo corno” doveva sorgere e
crescere in un punto geografico centrale rispetto ai regni germanici sparsi nei
territori dell’ex impero latino, ovvero nel cuore stesso di quei territori, a Roma. E
in Roma si sviluppò e si affermò il papato storico. 264
3. Il “piccolo corno” crescendo si fa spazio con l’abbattere tre delle corna
precednti (vv. 8a e 20a). Ciò sta a significare che il potere che esso raffigura nel
corso del suo sviluppo storico avrebbe fatto cadere tre dei regni preesistenti (v.
24 u.p.). È noto dalla storia che le popolazioni germaniche che si insediarono
nei territori dell’Impero latino, a parte i Franchi, abbracciarono via via la fede
ariana invisa ai cattolici. La presenza di forti regni ariani in Italia e nell’Africa del
nord, dove il cattolicesimo era fiorente, era una circostanza assai sgradita per il
vescovo di Roma. L’intervento diretto o indiretto di Bisanzio, che allora si ergeva
a paladina della fede cattolica, determinò la caduta, uno dopo l’altro, di tre regni
germanici ariani che riducevano la libertà d’azione di Roma papale: degli Eruli in
263 L’imperatore Giustiniano verso la Chiesa si comportò da degno successore di Costantino.
Sulle questioni religiose egli ebbe completa identità di vedute col pontefice romano. Nel 533
annunciò con una lettera a papa Giovanni II (532 - 535) di avere posto sotto l’autorità del pontefice
il clero e la chiesa d’Oriente fino ad allora separati da Roma. Ecco i passi più significativi
della lettera di Giustiniano a Giovanni II: “ Giustiniano, vittorioso, pio, beato, illustre trionfante,
sempre augusto; a Giovanni, patriarca e santissimo arcivescovo della città di Roma:... Poiché
abbiamo sempre cercato di mantenere l’unità della Vostra Sede Apostolica e di mantenere le
sante chiese di Dio nello stato in cui sono oggi, ovvero nella pace, e liberarle da ogni contrarietà,
abbiamo invitato tutto il clero dell’Oriente ad unirsi e a sottomettersi alla Vostra Santità...
Voi che siete il Capo della Chiesa ... Noi domandiamo dunque... che Vostra Santità approvi tutti
coloro che credono a quanto abbiamo sopra esposto e condanni la perfidia di quanti giudaicamente
hanno osato negare la fede legittima... Che la Divinità, o santo e religiosissimo Padre,
Vi conceda lunga vita” (da JEAN VEULLEUMIER, L’Apocalypse..., Dammarie-les-lys 1948, p. 231).
Nella stessa lettera Giustiniano conferma legalmente il vescovo di Roma “capo di tutte le
sante chiese” e “capo di tutti i santi ministri”. In una seconda lettera si compiace col papa per
la sua solerzia nel “correggere” (leggi “perseguitare”) gli eretici (vedi S.D.A.B.C., vol. IV, p.
827). Le lettere di Giustiniano furono incorporate nel Codex del Corpus Juris Civilis, libro I, titolo
I, con piena forza di editto imperiale. Per la prima volta nella storia l’autorità imperiale riconosceva
ufficialmente il vescovo di Roma capo supremo della Chiesa universale e “correttore
degli eretici”.
264 - Vedi Appendice 7A a fine capitolo.
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