Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 175
CAPIRE DANIELE
protestanti conservatori nel Vecchio e nel Nuovo continente 260. Un espositore
evangelico contemporaneo osserva: “...le confessioni luterane hanno visto giusto
nell’identificare il papa con l’anticristo, anche se il loro punto di vista è stato ridicolizzato
o minimizzato. Siffatta svalutazione dipende dal non avere tenuto
conto di quanto i riformatori avessero compreso a fondo il papato. L’odierna
comprensione superficiale di questa realtà non poteva che condurre ad una interpretazione
superficiale” 261. La chiesa romana reagì a questa presa di posizione
dei protestanti sull’identità dell’Anticristo e, rifiutata l’ermeneutica profetica storica,
stravolse l’esegesi antica e introdusse due sistemi interpretativi rivoluzionari
e contraddittori tra loro: l’ermeneutica futurista e l’ermeneutica preterista (vedi
Introduzione, III, 4).
Gli espositori avventisti di Daniele fin dal principio si sono attestati sulle
posizioni dei primi esegeti cristiani privilegiando l’ermeneutica storica applicata
dai Padri della Chiesa fino al V secolo, ripristinata da Gioacchino da Fiore nell’XI
secolo, ripresa dai Riformatori nel XVI secolo e mantenuta dai continuatori della
Riforma fino alle soglie dei tempi moderni. L’identificazione del persecutore di
Dn 7:8,21-25 deve necessariamente tenere conto di tutte le informazioni che fornisce
il testo danielico: delle implicazioni spazio-temporali come dei caratteri
distintivi e degli aspetti differenziati della sua attività.
Consideriamo ad una ad una le suddette informazioni e confrontiamole con
lo sviluppo storico del papato.
1. Il potere raffigurato dal “piccolo corno” sarebbe sorto quando già avrebbero
regnato i “re” simboleggiati dalle dieci corna: “e dopo di quelli ne sorgerà
un altro...” (v. 24). Questa indicazione di ordine temporale orienta al periodo
post-romanico, quando nei territori dell’Impero d’Occidente già dominavano i
regni barbarici. Il potere temporale dei pontefici romani si affermò nel secolo
VIII, quando i re franchi donarono al vescovo di Roma i territori italici tolti ai
Longobardi. 262 Nacque così lo Stato della Chiesa sul quale i pontefici romani re-
260 - Cfr. S.D.A.B.C., ibidem.
261 - H.C. LEUPOLD, op.cit., p. 323.
262 - Nel 752 Astolfo re dei Longobardi occupò Ravenna ponendo fine al dominio bizantino
nell’Italia del Nord. Poi marciò alla volta di Roma. Papa Stefano II, dopo avere inutilmente sollecitato
l’intervento di Costantinopoli, si rivolse ai Franchi. Nel 754 Pipino il Breve scese in Italia
alla testa di un esercito franco e sconfisse Astolfo, costringendolo a cedergli Ravenna e le altre
terre occupate. Di quelle terre Pipino fece dono al papa “che ormai senza più esitare cercava di
sostituirsi in Italia all’Impero” (P. VILLARI, Le invasioni barbariche in Italia, Milano 1905, p. 379).
Pipino dovette tornare in Italia due anni dopo, ancora su richiesta di papa Stefano, perché
Astolfo minacciò di nuovo Roma. Sconfitto per la seconda volta il Longobardo dovette consegnare
al vincitore un numero maggiore di città di cui il re dei Franchi consegnò le chiavi a Stefano
II insieme con l’atto di donazione “a San Pietro, alla santa Repubblica romana ed a tutti i
successivi pontefici” (P. VILLARI, ibidem, p. 374). Nacque così lo Stato della Chiesa sul quale i
pontefici regnarono da veri sovrani.
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