Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 174
CAPITOLO 7
I primi espositori cristiani di Daniele, avendo identificato l’Impero romano nella
quarta bestia e una serie di re o regni minori nelle dieci corna, riconobbero
quasi all’unanimità l’Anticristo futuro nell’undicesimo corno.
Girolamo in particolare difese con energia questo punto di vista contro
l’opinione di Porfirio. Egli scrisse nel suo commentario su Daniele: “ E’ inutile
che Porfirio insinui che il corno piccolo spuntato dopo le dieci corna, sia Antioco
Epifane...” 257. Poche righe più avanti aggiunge: “ Diciamo dunque ciò che
ci hanno tramandato tutti gli scrittori ecclesiastici: verso la fine del mondo,
quando l’Impero romano sarà in completa dissoluzione, verranno dieci re che si
divideranno l’Impero romano, e sorgerà poi un altro piccolo re, l’undicesimo,
che dei dieci re ne abbatterà tre”. Due paragrafi dopo Girolamo identifica l’undicesimo
corno con “l’uomo del peccato” preconizzato in 2Te 2:2,3: “è l’uomo del
peccato, il figlio della perdizione, tanto che ha il coraggio di piazzarsi nel tempio
di Dio proclamandosi lui stesso Dio” 258.
Sull’interpretazione della parte finale della visione Girolamo si fa dunque
portavoce di una tradizione esegetica ben consolidata nella Chiesa antica: “...diciamo...
ciò che ci hanno tramandato tutti gli scrittori ecclesiastici...”. In effetti
prima di lui avevano commentato allo stesso modo Dn 7:7,8: Giustino, Ireneo,
Ippolito (eccezion fatta per il “piccolo corno”), Cipriano, Lattanzio e Cirillo.
Eccettuati i primi tre, questi antichi espositori cristiani di Daniele si aspettavano
nel futuro immediato la dissoluzione dell’Impero romano (già in declino al
loro tempo) e l’insorgere dell’Anticristo seguito a breve intervallo di tempo dal
ritorno del Signore, il giudizio dell’Anticristo e la fondazione del regno eterno di
Dio. Non c’era quindi nessuna difficoltà per loro a immaginare il “piccolo corno”
come una figura umana individuale. Nel nostro tempo, con sedici secoli di storia
alle spalle, quel punto di vista è superato. Nel potere antidivino che nasce dopo
lo sfacelo del quarto regno è giocoforza intravedere una successione di “re”, una
sorta di dinastia ininterrotta, un sistema di potere che doveva svilupparsi nella
storia fra la caduta dell’Impero romano d’Occidente e il tempo ancora futuro del
ritorno di Cristo. Nel rispetto delle opinioni contrarie e senza volere offendere i
sentimenti religiosi dei cattolici, dobbiamo ricordare che fin dal XIII secolo è
stato scorto nel “piccolo corno” di Dn 7 un simbolo del papato storico. Fu Eberardo
II, arcivescovo di Salisburgo (1200-1246), il primo a proporre questa identificazione
nel 1240 259. In Inghilterra fece sua questa interpretazione John Wycliff,
il noto professore di Oxford e precursore della Riforma, morto nel 1384. Nel XVI
secolo fu rilanciata dai padri della Riforma e in seguito fu mantenuta dai loro
continuatori (da Cramner a Knox) e applicata praticamente da tutti gli espositori
257 - Girolamo su Daniele, Roma 1966, p. 105,
258 - Ibidem
259 - Cfr. LE ROY EDWIN FROOM, op.cit., pp. 797, 798; S.D.A.B.C., vol. IV, pp. 50,51.
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