Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 173
CAPIRE DANIELE
Gli interpreti moderni vedono nel “piccolo corno” un simbolo del re di Siria Antioco
IV Epifane (175-164 a.C.) oppressore dei Giudei.
Per quanto ci sia qualche analogia fra l’attività vessatoria di Antioco IV contro
il popolo giudaico (cfr. 1Maccabei 1:41-61), macroscopiche discrepanze fra il
simbolo profetico e la figura storica a cui si è voluto accostarlo rendono molto
problematica questa identificazione.
(1) Il “piccolo corno” sorge dopo le dieci (v. 24 u.p.). Esso si configurerebbe
dunque come un undicesimo “re”. Antioco IV fu l’ottavo dinasta seleucide,
non l’undicesimo, avendo avuto sette e non dieci predecessori.
Dieci corna non possono rappresentare sette regnanti.
(2) Il “piccolo corno” nella sua crescita fa cadere tre delle corna preesistenti.
Antioco IV passò sopra i diritti dinastici di due nipoti, Demetrio e Antioco,
figli del defunto Seleuco IV fratello dell’Epifane 254. L’esistenza di un
terzo figlio di Seleuco IV, ipotizzata per far coincidere la storia col testo danielico,
non è stata mai dimostrata 255.
(3) Antioco Epifane non tentò di cambiare le sacre istituzioni dei Giudei
(i “tempi” e la “legge”) come si dice in Dn 7:25 a proposito del “piccolo
corno”, semplicemente ne decretò la soppressione (cfr. 1Maccabei 1:44,45).
(4) Daniele fa durare tre tempi e mezzo, ovvero, come si spiegherà più
avanti, tre anni e mezzo, la persecuzione del “piccolo corno” contro i “santi
dell’Altissimo”. La persecuzione antigiudaica di Antioco Epifane si colloca
fra il 15 Dicembre 167 a.C. (la data della erezione di una statua di Giove capitolino
nel tempio di Yahweh in Gerusalemme) e il 25 Dicembre 164 a.C.,
quando fu celebrata la dedicazione del tempio purificato 256. La durata della
persecuzione fu dunque di tre anni e dieci giorni. Il divario di quasi sei
mesi rispetto al tempo indicato da Daniele è davvero inspiegabile se la
composizione del libro risale, come si dice, esattamente a quell’epoca.
(5) L’attività del “piccolo corno” copre uno spazio temporale che supera
di gran lunga il breve arco di tempo di una vita umana, estendendosi
fino al tempo del giudizio e dell’instaurazione del regno eterno di Dio (Dn
7:26,27). La persecuzione dei “santi” rappresentò soltanto una parte di tale
attività. Ne consegue una impossibilità logica di identificare questo simbolo
con una figura storica individuale.
254 - Cfr. G.RICCIOTTI, Storia d’Israele, Torino 1947, vol.II, pp. 266-267.
255 - Cfr. G. RINALDI, op.cit., p. 112.
256 - Cfr. G.RICCIOTTI, op.cit., pp. 270 e 292.
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