Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 171
CAPIRE DANIELE
Nel v. 17 è anticipata con estrema stringatezza e per grandi linee la storia
dei prossimi mille anni a partire da quel momento, e nel v. 18 è accennato il
lontano futuro escatologico, rimanendo in mezzo un vuoto di millenni.
19 Allora desiderai sapere la verità intorno alla quarta bestia, ch’era
diversa da tutte le altre, straordinariamente terribile, che aveva i
denti di ferro e le unghie di rame, che divorava, sbranava, e calpestava
il resto con i piedi, 20 e intorno alle dieci corna che aveva in
capo, e intorno all’altro corno che spuntava, e davanti al quale tre
erano cadute: a quel corno che avea degli occhi, e una bocca proferenti
cose grandi, e che appariva maggiore delle altre corna.
La spiegazione estremamente generica e laconica dell’angelo ha lasciato Daniele
insoddisfatto.
Egli vorrebbe saperne di più sulla quarta bestia, sulle sue dieci corna e soprattutto
sull’undicesimo tanto diverso dalle altre. Evidentemente sono stati questi
i particolari della visione che lo hanno impressionato di più.
21 Io guardai, e quello stesso corno faceva guerra ai santi e aveva il
sopravvento, 22 finché non giunse il vegliardo e il giudicio fu dato ai
santi dell’Altissimo, e venne il tempo che i santi possederono il regno.
Daniele torna col pensiero sulla visione e ne evoca due dettagli che aveva
omesso nella descrizione di essa. Il primo riguarda l’oggetto contro il quale si rivolse
l’ira dell’undicesimo corno, il secondo concerne l’esito finale del conflitto.
Il “corno” perverso non solo parlava con arroganza, ma combatteva “i santi”
e li vinceva. Questo particolare deve avere suscitato nel profeta perplessità e angoscia.
Per la seconda volta compaiono nelle rivelazioni danieliche “i santi”, e
qui compaiono come vittime e non come protagonisti.
Il riferimento precedente è stato fatto dall’angelo-interprete nel vers. 18
dove se ne anticipa la vittoria finale.
Qaddîshîn (“santi”) nell’aramaico è privo dell’articolo, il che implica che
l’accento è posto sulla qualità di questi esseri umani, non sulla loro identità. Chi
sono i “santi”? Sono i “separati”, secondo il senso fondamentale del termine
nell’aramaico come nell’ebraico. Sono il popolo di Dio (“i santi dell’Altissimo”).
La loro aspirazione è di servire il loro Signore: è questo che li mette in conflitto
con le potestà secolari.
I “santi” non saranno lasciati indefinitamente alla mercè del corno: essi saranno
vendicati quando siederà in giudizio il Giudice delle nazioni: “e fu resa
giustizia ai santi” (versione T.O.B.). Allora saranno resi pertecipi della signoria
eterna (“e venne il tempo che i santi possedettero il regno”).
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