Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 169
CAPIRE DANIELE
nuta (2Te 2:8). Anche Giovanni predice la distruzione di questo sistema mediante
il fuoco (Ap 19:20), e d’accordo con Paolo la associa alla seconda venuta
di Cristo (vv. 11-16). La quarta bestia dunque è annientata nel giudizio finale. E
delle altre che ne sarà? Con una rapida proiezione retrospettiva Daniele le rintraccia
e nota che ad esse è stato dato di sopravvivere per un certo tempo dopo
che hanno perso il dominio.
Difatti se gli imperi di Babilonia, di Medo-Persia e di Macedonia scomparvero
l’uno dopo l’altro, non scomparvero i popoli che ad essi avevano dato vita:
i Babilonesi, i Persiani ed i Greci continuarono ad esistere ciascuno con la propria
lingua, le proprie tradizioni, la propria cultura, dopo il tramonto dell’entità
politica dentro la quale erano vissuti. Per Roma fu diverso. Ad essa non succedette
un quinto impero universale. Roma, sia pure sotto una forma diversa, ha
continuato e continua a imperare.
13 Io guardavo, nelle visioni notturne, ed ecco venire sulle nuvole del
cielo uno simile a un figliuol d’uomo; egli giunse fino al vegliardo, e
fu fatto accostare a lui. 14 E gli furon dati dominio, gloria e regno,
perché tutti i popoli, tutte le nazioni e lingue lo servissero; il suo dominio
è un dominio eterno che non passerà, e il suo regno, un regno
che non sarà distrutto.
“Io guardavo nelle visioni notturne...” Questa formula nelle visioni apocalittiche
introduce un cambiamento di scena. La “parentesi” terrena si è chiusa, si apre di
nuovo lo scenario celeste e appare un quadro diverso dal precedente: “...ecco
venire sulle nuvole del cielo uno simile a un figliol d’uomo” (aramaico $ænE) rab:K
kevar ‘enash, letteralmente “come un figlio d’uomo”). Gli espositori della scuola
storica sono unanimi nell’identificare in questa figura celeste dall’aspetto umano
il Figlio di Dio.
L’espressione “un figlio d’uomo” è indeterminata. Il S.D.A.B.C. (vol. IV, p.
829) osserva che l’aramaico, alla stregua di altre lingue antiche, omette l’articolo
davanti al nome quando l’enfasi è posta sulla qualità, e lo adopera quando si
vuole sottolineare l’identità. Su questa enfatizzazione differenziata il Commentario
avventista offre vari esempi: “ quattro bestie” in Dn 7:3, “tutte le bestie” nel v.
7; “un antico di giorni” (7:9), “ l’antico di giorni” nei verss. 13 e 22. Se la figura
che viene sulle nuvole fosse stata nominata una seconda volta, probabilmente
sarebbe comparsa preceduta dall’articolo.
“... ecco venire sulle nuvole del cielo...”. Nell’Antico Testamento le nuvole
sono spesso collegate alla presenza divina (Es 13:21; 14:24; 16:10; Le 16:2; Sl
97:2; 104:3).
Nel Nuovo Testamento la nuvola è associata al Cristo glorificato in terra (Mt
17:5; At 1:8) e più sovente al Cristo che viene dal cielo (Mt 21:27; 26:64; Mr
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