Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 17
CAPIRE DANIELE
nel futuro l’apparizione del piccolo corno di Dn 7:25 e pensa che il suo dominio
durerà 3 anni e mezzo letterali.
c) Ancora nel II secolo IRENEO vescovo di Lione (circa 130-200) in uno scritto
apologetico (Adversus Haereses) identifica Roma nel quarto regno di Dn 2 e
7 e pensa che essa sarà divisa in 10 parti. Per Ireneo il “piccolo corno”,
identificato con l’Anticristo, deve ancora manifestarsi, e quando si sarà manifestato
regnerà per 3 anni e mezzo letterali.
d) Fra il II e il III secolo, TERTULLIANO (160-240) usa Dn 9:24-27 per convincere
i Giudei che essi debbono riconoscere Gesù di Nazareth come il Messia
predetto da Daniele.
e) CLEMENTE, il dotto filosofo cristiano di Alessandria (circa 150-220), usa Dn
9:24-27 nel contesto di un’ampia cronologia fra l’epoca israelitica e l’età romana.
Clemente fa decorrere dall’anno II di Dario I re di Persia le 70 settimane
di Dn 9 ed estende le 62 settimane fino al tempo del battesimo di
Gesù. La 70° settimana la colloca fra Nerone, secondo Clemente il responsabile
della “abominazione della desolazione”, e Vespasiano, il distruttore di
Gerusalemme.
f) Delle 70 settimane s’interessa pure il cronografo cristiano GIULIO AFRICANO
(160-240). Egli pone nel 444 a.C., sotto Artaserse I di Persia e Nehemia,
l’inizio di questo periodo profetico e lo fa terminare nell’anno 31 con la
crocifissione di Cristo.
g) Daniele attrasse anche l’attenzione di ORIGENE (185-254), lo scrittore alessandrino
responsabile di avere introdotto nel pensiero cristiano concetti fuorvianti
con la sua esegesi allegorica della Scrittura. Commentando Dn 8, Origene
applica i vv. 23-25 ad un ipotetico anticristo futuro. Le 70 settimane di
Dn 9:24-27 le equipara fantasiosamente a 4900 anni che estende da Adamo
fino alla distruzione di Gerusalemme nell’anno 70 d.C..
h) Per quanto riguarda l’esposizione cristiana antica di Daniele, IPPOLITO RO-
MANO (m. nel 235) merita una menzione speciale come autore del più
esteso commentario del libro pervenutoci dall’antichità cristiana.
Composto tra il 202 e il 204 in greco, il commentario di Ippolito comprende
4 libri. “Storicista” (ante litteram) su Dan 2 e 7, Ippolito si rivela “futurista”
(ante litteram) sul cap. 9 e sui periodi profetici dei capitoli 7 e 8 che
estende fino al tempo della fine. Nei 4 regni danielici Ippolito vede Babilonia,
Medio-Persia, Grecia e Roma; nella “pietra” che distrugge la statua
(cap.2) ravvisa il Cristo, e nel “piccolo corno” del cap.8, primo fra i cristiani,
identifica Antioco Epifane. Questo antico commentatore cristiano applica
storicamente anche l’ultima fase della quarta bestia di Dn 7: le 10 corna
sono 10 regni che debbono ancora sorgere; il “piccolo corno” è l’Anticristo
che dovrà nascere tra i 10 regni e sarà vinto e giudicato da Gesù Cristo alla
sua venuta. Ippolito identifica con Cristo anche la “pietra” del cap.2 che distrugge
la statua dai 4 metalli. Le 62 settimane di Dn 9:26 le colloca tra il
tempo dell’esilio e la nascita di Cristo. La settantesima settimana la stacca
dal contesto e la proietta nel tempo della fine precorrendo i moderni dispensazionalisti.
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