Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pagina 167
CAPIRE DANIELE
Sullo scanno centrale prende posto il Giudice dell’universo che Daniele descrive
come un “vegliardo” (aramaico }yimOy qyiTa( ’attîq yomîn, letteralmente “un
antico di giorni”). Il candore dei capelli (“come lana pura”) è indice di età veneranda.
Non è una descrizione letterale della Maestà del cielo, ma una sua figurazione
antropomorfica. Nessun occhio umano ha mai visto Dio nella realtà (1Tm
6:16; Gn 6:46; Es 33:20). Il biancore niveo delle vesti è simbolo di purezza,
quindi di equità assoluta.
Il “trono” sul quale siede l’”antico di giorni” è composto di sostanza eterea:
“fiamme di fuoco” (Leupold). Le “ruote” (cfr. Ez 1:16,26) evocano l’idea di movimento
rapido e cotinuo, quindi di onnipresenza e onniveggenza (in Ez 1:18 le
“ruote” del trono di Dio sono “piene di occhi”). Lo splendore insostenibile che
irradia dalla maestosa Figura centrale è descritto dal profeta come un accecante
torrente di fuoco. Daniele non identifica la moltitudine di esseri che stanno davanti
all’ìantico di giorni”, ma è chiaro che questi esseri sono angeli. Delle due
cifre “mille migliaia” (}yip:la) vele) ’elef ‘alfîn) e “diecimila miriadi” (}fw:bir OBir ribbô
rivwan), la seconda sembra voler rettificare la prima stimata al di sotto della
realtà, oppure si tratta semplicemente di parallelismo poetico.
Gli angeli stanno in presenza dell’Onnipotente pronti ad eseguire i suoi ordini.
“Il giudizio si tenne e i libri furono aperti” (così la versione Riveduta). L’aramaico
Uxyit:P }yir:pisºw bitºy)æ nyiD dinâ’ yetîv wesifrîn petîchîn è resa dalla versione
TOB: “ La corte sedette e i libri furono aperti” (lo stesso G. Rinaldi). Questa traduzione
è migliore: ddinâ’ è un pronome dimostrativo (“questi”, “costoro”), e
yetîv è un verbo che significa “sedettero”. Il testo descrive precisamente una
grande assise giudiziaria nella quale gli angeli fungono insieme da testimoni e
da giurati 251. Quello che descrive Daniele in questo punto è il giudizio che precede
il secondo avvento di Cristo, ovvero la prima fase del giudizio finale, la
quale per gli eletti di Dio costituirà un’azione liberatoria.
La seconda fase sarà rappresentata dal giudizio esecutivo il quale avrà per
oggetto la punizione dei reprobi 252.
Quando siede la corte i libri si aprono (una scena analoga è descritta in
Apocalisse 20:12 dove pure si dice: “ed i libri furono aperti”).
Le Scritture alludono a tre libri celesti nei quali sono accuratamente registrati
i nomi e le azioni degli uomini:
1) Il libro della vita, dove sono scritti i nomi degli eletti di Dio (Es 32:32;
Sl 69:28). Nel libro della vita resteranno scritti i nomi degli eletti che avranno
perseverato fino alla fine (Ap 3:5). I nomi degli eletti che avranno apostatato saranno
cancellati e la sorte di costoro sarà “lo stagno di fuoco” (Ap 20:15).
251 - Cfr. S.D.A.B.C., IV, p. 828.
252 - Cfr. S.D.A.B.C., ibidem.
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