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Testo in formato pdf - Testimonigeova

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Daniele/7-8 28-07-2004 9:55 Pag<strong>in</strong>a 154<br />

154<br />

Capitolo 7<br />

____________________________________________________<br />

Col capitolo sette com<strong>in</strong>cia la sezione profetica del libro di Daniele, la quale si<br />

estende f<strong>in</strong>o al capitolo dodici. La sezione precedente (capitoli 1-6) comprendeva<br />

una serie di sei racconti uno dei quali (il secondo, nel capitolo due) conteneva<br />

una rivelazione profetica.<br />

Nella serie dei racconti tre volte Daniele è stato <strong>in</strong>terprete di messaggi del<br />

cielo <strong>in</strong>viati a uom<strong>in</strong>i potenti (capitoli 2, 4 e 5). Nella seconda parte del libro egli<br />

stesso sarà il dest<strong>in</strong>atario delle rivelazioni div<strong>in</strong>e, mentre il ruolo di <strong>in</strong>terprete<br />

sarà svolto da un angelo217 (cfr. 7:1,16; 8:2.16,17; 9:21,22; 10:1,14).<br />

Nella visione del capitolo due abbiamo visto uno schizzo profetico della storia<br />

del mondo da un punto di vista politico (il sogno profetico era stato dato a<br />

Nabucodonosor) e per un periodo che va dall’<strong>in</strong>izio del regno di Babilonia, f<strong>in</strong>o<br />

alla f<strong>in</strong>e del mondo. Nel capitolo sette abbiamo una visione data direttamente a<br />

Daniele che è assolutamente parallela a quella del capitolo due, nel senso che ripercorre,<br />

tramite l’ausilio di simboli diversi (adattati alla persona che la riceve),<br />

la stessa storia, le stesse tappe, ma con l’aggiunta di altri dettagli di carattere religiosi.<br />

Infatti il quadro della visione del capitolo 7 è ricco di maggiori dettagli che<br />

ci permettono di meglio capire l’<strong>in</strong>terferenza di poteri umani politici e religiosi<br />

nella lotta contro il popolo di Dio. Nabucodonosor vede una statua fatta di metalli<br />

splendenti; ciò perché come re pagano egli è suscettibile all’<strong>in</strong>fluenza di cose<br />

facili atte a <strong>in</strong>fluenzare i sensi. Il re babilonese è abbagliato dal fasto delle ricchezze<br />

e vede le cose solo nella loro apparenza, il regno degli uom<strong>in</strong>i è un metallo<br />

brillante e il regno di Dio una pietra <strong>in</strong>significante. Daniele <strong>in</strong>vece ha una visione<br />

più complessa <strong>in</strong> cui entrano <strong>in</strong> gioco le passioni che muovono i popoli.<br />

Egli come figlio di Dio può penetrare la realtà <strong>in</strong>tima delle potenze del<br />

mondo senza Dio che non hanno nulla della dignità umana e che vengono per<br />

questo descritte per mezzo di simboliche bestie feroci. Daniele riceve questa visione<br />

quando il glorioso impero babilonese sta ormai avviandosi verso la f<strong>in</strong>e.<br />

217 - Appare spesso nella letteratura apocalittica una figura angelica (l’angelus <strong>in</strong>terpres) che<br />

spiega e <strong>in</strong>terpreta la profezia. L’angelus <strong>in</strong>terpres richiamandosi esplicitamente al discernimento<br />

sapienziale proveniente da Dio, ricorda alla comunità cristiana il compito di propagatrice delle verità<br />

div<strong>in</strong>e che le spetta. Infatti la figura angelica nell’apocalittica, quando è implicata a vari livelli e<br />

con diversi ruoli nel d<strong>in</strong>amismo della storia della salvezza, è un segno positivo. In questo caso<br />

l’angelo diventa un simbolo che esprime il rapporto fra la realtà umana e quella div<strong>in</strong>a. L’angelo<br />

diventa l’entità celeste che mette <strong>in</strong> un rapporto particolare e diretto col trascendente.

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