Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 153
CAPIRE DANIELE
l’esito di far proclamare a un’intera nazione pagana la supremazia dell’Iddio Altissimo
(cfr. con 3:28, 29). Infatti il nuovo decreto del re Dario, a somiglianza
dell’editto di Nabucodonosor nell’episodio della fornace ardente (cfr. 3:29), ordina
che si tema e si riverisca in tutto il regno l’Iddio di Daniele, sebbene a differenza
di quello sia formulato in termini affermativi e soprattutto non abbia un
tono brutale.
Per l’intonazione lirica della seconda parte, l’editto Dario ricorda un altro
proclama di Nabucodonosor, quello relativo al racconto del sogno dell’albero
(cfr. 4:3). In questa parte del documento Dario riconosce nel Dio d’Israele “l’Iddio
vivente” (vedi il commento del v. 20) e ne proclama l’eternità (“... sussiste in
eterno”), l’intramontabile dominio (“il suo regno non sarà mai distrutto”) e il
gran potere taumaturgico (“Egli libera e salva, opera segni e prodigi”) che si è
manifestato nella liberazione di Daniele (“ha liberato Daniele dalle bocche dei
leoni”). Questo non significa tuttavia, come si è notato a proposito del v. 16, che
il re Dario si sia convertito all’Iddio d’Israele. In un ambiente pagano il fatto che
si riconoscano gli attributi straordinari di una divinità straniera non implica affatto
il rinnegamento degli dèi nazionali.
28 E questo Daniele prosperò sotto il regno di Dario, e sotto il regno
di Ciro, il Persiano.
“Questo Daniele...” Nota C.F.KEIL 216 che il pronome “questo” accentua l’identità
del personaggio: colui che prospera è lo stesso Daniele che i nemici volevano
mandare in rovina.
Poiché un evento soprannaturale ne ha dimostrato l’innocenza, Daniele è
subito reintegrato nelle funzioni pubbliche dalle quali era stato destituito a seguito
della condanna. Così riassume in pieno l’incarico a cui il re lo aveva promosso
e ne svolge con grande competenza e successo le mansioni (“prosperò”)
sino alla fine del regno di Dario, che peraltro non deve essere stato lungo, e ancora
sotto il regno di Ciro.
Se Dario il Medo si identifica con Ugbaru il conquistatore di Babilonia,
com’è assai verosimile (vedi il commento del v. 1), il suo regno durò poco più
di un anno. Poiché 1:21 c’informa che l’attività pubblica di Daniele durò “fino al
primo anno del re Ciro” (il primo anno come re di Babilonia, vedi il commento
del v. 1), bisogna supporre che egli svolgesse tale attività per almeno due anni
ancora dopo l’episodio qui narrato. Il suo successo durante questo periodo è visto
implicitamente come premio per la fedeltà al suo Dio.
Da 6:28 sappiamo che il profeta ricevette l’ultima rivelazione nell’anno terzo
di Ciro, ma non si dice in quel passo che egli fosse tuttora in carica come ufficiale
pubblico del regno di Babilonia.
Col racconto della liberazione miracolosa di Daniele e della sua reintegrazione
nelle mansioni di governo si chiude la sezione narrativa del libro ma non
si interrompe l’uso della lingua aramaica.
216 - Citato da H.C.LEUPOLD, op. cit., p. 274.
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