Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 152
CAPITOLO 6
fossa vi cadrà, e la pietra torna addosso a chi la rotola” (Pr 26:27). È raccapricciante
che siano coinvolti mogli e figli nelle colpe dei mariti e padri e nelle sanzioni
loro riservate. Ma tant’è: nell’antichità era molto vivo il sentimento di solidarietà
e corresponsabilità familiare (vedi Gs 7:24, 25).
Su questa pratica crudele presso i Persiani ci dà notizia anche Erodoto.
Narra lo storico greco che essendosi un tale Intafrene reso reo di grave colpa
verso il re Dario (da non confondersi col Dario del nostro racconto), il sovrano
facesse arrestare lui, i suoi figli e altri parenti, e li mandasse a morte tutti tranne
due, risparmiati grazie all’intercessione appassionata di una donna che era madre
dell’uno e sorella dell’altro (III, 118, 119).
25 Allora il re Dario scrisse a tutti i popoli, a tutte le nazioni e lingue
che abitavano su tutta la terra: “La vostra pace abbondi!
Per la seconda volta Dario promulga un decreto indirizzato a tutti i sudditi del
regno che sono espressamente distinti nei gruppi etnici, nazionali e linguistici
che lo compongono (vedi comm. a 4:1).
La frase “su tutta la terra” aggiunge il concetto di universalità spaziale a
quello di universalità sociale già enunciato con le espressioni “tutti i popoli” e
“tutte le nazioni e lingue”. L’aggettivo kol (“tutta”, “tutti”, “tutte”) ha una portata
limitata all’ambito territoriale del regno, e il sostantivo “terra” è usato nell’accezione
ristretta di “paese” (anche noi diciamo, per es., “la terra dei padri” volendo
significare il paese dove siamo nati, la patria). Il senso dell’espressione
aramaica )f(:ra)-lfk:B bekol-’ar‘a’ è dunque “in tutto il paese”, e non “in tutto il
mondo”.
L’editto di Dario si apre col saluto augurale di prammatica nei proclami reali
dell’epoca (vedi 4:1 e relativo commento).
26 Io decreto che in tutto il dominio del mio regno si tema e si tremi
nel cospetto dell’Iddio di Daniele; perch’egli è l’Iddio vivente, che
sussiste in eterno; il suo regno non sarà mai distrutto, e il suo dominio
durerà sino alla fine. 27 Egli libera e salva, e opera segni e prodigi
in cielo e in terra; egli è quei che ha liberato Daniele dalle branche
dei leoni”.
La frase: “in tutto il dominio del mio regno”, chiarisce e ridimensiona l’espressione:
“su tutta la terra” nel v. 25, a conferma di quanto si è detto in proposito
nel commento si quel versetto.
Il nuovo editto di Dario si differenzia in modo sostanziale dal precedente,
anzi si colloca agli antipodi: quello poneva in primo piano la persona del re, ne
faceva oggetto esclusivo di religiosa riverenza; questo esalta l’Iddio del cielo e
prescrive che Lui si tema e si riverisca. Non sarebbe stato di certo emanato questo
secondo decreto reale se Daniele si fosse lasciato intimorire dal primo: ancora
una volta si è visto come l’avere anteposto a rischio della vita l’imperativo
della coscienza alle dispotiche esigenze del potere, in definitiva abbia sortito
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