Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 151
CAPIRE DANIELE
emotiva all’udire la voce del prigioniero: “Fu ricolmo di gioia” (aramaico
b"):+ )yiGa& saggî’ t’ev, letteralmente “fu sommamente felice”).
Secondo il giudizio del re l’esigenza della legge dei Medi e dei Persiani è
stata soddisfatta con l’aver gettato Daniele nella fossa dei leoni. Il non essere egli
stato assalito dalle belve è un segno inequivocabile del giudizio di Dio favorevole
al condannato, un giudizio cui nessuna autorità umana può opporsi.
Se prima Dario ha dovuto esercitare con gran pena i suoi poteri regali per
sentenziare la condanna capitale di Daniele, adesso se ne avvale con somma
gioia per ordinarne l’immediata liberazione.
I sigilli che dovevano rimanere intatti a testimoniare l’avvenuta esecuzione
del condannato, ora vengono infranti per ordine di colui stesso che li aveva apposti
affinché il condannato sia liberato.
Ora veramente è stata fatta giustizia.
Come al tempo del re Nabucodonosor non era stata riscontrata alcuna
ustione sui corpi di Shadrac, Meshac e Abed-nego usciti vivi dalla fornace, così
ora non si scorge la più piccola lesione sul corpo di Daniele tratto vivo dal serraglio
delle belve. Il miracolo appare in tutta la sua irrefutabile realtà e concretezza.
Daniele è stato protetto dall’aggressione dei felini perché è innocente e perché
si è “confidato nel suo Dio”. Molto tempo dopo, il miracolo che ha fatto rifulgere
la potenza di Dio e la fede del suo servo devoto sarebbe stato riproposto
alla riflessione dei cristiani (Eb 11:33), e più in là ancora avrebbe ispirato capolavori
di arte figurativa.
24 E per ordine del re furon menati quegli uomini che avevano accusato
Daniele, e furon gettati nella fossa dei leoni, essi, i loro figliuoli
e le loro mogli; e non erano ancora giunti in fondo alla fossa, che i
leoni furono loro addosso, e fiaccaron loro tutte le ossa.
L’oscuro disegno dei capi e dei satrapi quando costoro hanno denunciato Daniele
si è svelato in tutta la sua nefandezza. Il re si è accorto che col falso pretesto
di salvaguardare la sua autorità essi gli hanno estorto un decreto iniquo,
giacché mirava soltanto a colpire senza motivo il più fidato e capace dei suoi ministri.
Il complotto contro un uomo incolpevole ha dunque un risvolto non
meno grave: esso ha offeso la dignità del sovrano poiché lo ha coinvolto a sua
insaputa in un atto di suprema ingiustizia. Allora però Dario non ha potuto reagire
in conformità della legge, giacché nessuno sarebbe stato in grado di scagionare
Daniele dall’imputazione di ribellione.
Ma ora che il giudizio divino ha messo in piena luce l’innocenza dell’accusato
(vedi commento al v. 22), nulla potrà impedire al re di agire col massimo rigore
nei confronti dei cospiratori. Saranno loro a sperimentare l’inflessibile durezza
della legge dei Medi e dei Persiani che avevano invocata contro Daniele
(vedi v. 15). Saranno loro, e i loro familiari purtroppo, a subire la pena atroce
che avevano preparato per il loro avversario.
Più o meno come sarebbe accaduto ad Haman, l’implacabile nemico di
Mardocheo e dei Giudei (vedi Et 6:9, 10). È proprio vero che “chi scava una
151