Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 150
CAPITOLO 6
gelo che in un’altra circostanza (vedi 3:24, 25) ha neutralizzato l’ardore di una
fornace ?... Certo è che ancora una volta l’Iddio del cielo ha spiegato la sua forza
irresistibile per impedire che fosse stroncata la vita di un innocente il cui “torto”
era stato di avere anteposto il Creatore alla creatura.
Il primo pensiero di Daniele è stato dunque di testimoniare la potenza e la
benevolenza di Dio a suo riguardo. Soltanto dopo egli manifesta la sua serenità
interiore per sentirsi assolto da Lui: “Perché io sono stato trovato innocente nel
suo cospetto”. Come dire che non sarebbe certamente sopravvissuto se il Giudice
supremo degli uomini avesse riconosciuto giusta la pena severa che gli è
stata inflitta. Per conseguenza egli è netto di qualsiasi colpa pure nei confronti
del re: “Anche davanti a te, o re, non ho fatto alcun male”. È insieme una pacata
protesta d’innocenza e un garbato rimprovero al sovrano che non ha saputo scagionarlo
dall’imputazione infamante di non aver voluto tenere conto della sua
persona e della sua autorità.
Può sembrare privo di senso che Daniele si discolpi dopo che è stato condannato
e non lo abbia fatto prima. Invece c’è una logica in questa postuma rivendicazione
d’innocenza. I nemici lo avevano accusato di ribellione contro il
sovrano e la sua legge (v. 13), e tutto faceva credere che avessero ragione giacché
in effetti Daniele aveva contravvenuto al decreto reale. L’accusa però era calunniosa
perché si fondava su una interpretazione distorta dei fatti, ma Daniele
non aveva alcun modo di dimostrarlo. La sua protesta d’innocenza sarebbe dunque
stata vana; egli non aveva altra scelta che accettare di subire l’iniqua condanna
e rimettere la sua sorte nelle mani di Dio (e non era poco!).
Adesso la prova della sua innocenza c’è ed è irrefutabile: è la sua sopravvivenza.
In Babilonia come nel resto dell’Oriente antico nei casi di dubbia colpevolezza
si faceva ricorso all’ordalia giudiziaria o giudizio degli dèi 215. L’accusato
veniva gettato nelle acque di un fiume e la sua colpevolezza o innocenza veniva
stabilita secondo che il suo corpo sprofondasse o galleggiasse.
Nel caso di Daniele c’è stato un normale giudizio del sovrano, non un’ordalia
giudiziaria, comunque ha funzionato quello che si credeva essere il principio
su cui si fondava questa pratica. L’essere Daniele scampato miracolosamente alla
morte cui era stato legalmente condannato, non poteva non essere interpretato
come il giudizio favorevole della divinità e dunque come una prova della sua innocenza.
23 Allora il re fu ricolmo di gioia, e ordinò che Daniele fosse tratto
fuori dalla fossa; e Daniele fu tratto fuori dalla fossa, e non si trovò
su di lui lesione di sorta, perché s’era confidato nel suo Dio.
La benevolenza di Dario verso Daniele e la sincerità del suo dolore per non
avere potuto evitare la sua condanna, si palesano nella sua intensa reazione
215 - Vedi F.PINTORE, L’alba della Civiltà, vol. I, pp. 490, 491; R.DE VAUX, Le Istituzioni dell’Antico
Testamento, pp. 164, 165.
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