Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 142
CAPITOLO 6
nieri. In tempi di poco posteriori ai giorni di Daniele, per esempio, i sacerdoti
egiziani attribuirono titoli divini a due monarchi persiani, Cambise e Dario I,
come attestano alcune iscrizioni geroglifiche.
È comunque risaputo che i re di Persia - circostanza piuttosto insolita
nell’antichità - furono generalmente tolleranti e rispettosi verso i culti e le divinità
stranieri.
Per il S.D.A. Bible Commentary 208, è impensabile che un uomo come Ciro
potesse approvare un decreto sul tipo di quello che fu sottoposto a Dario il
Medo. Sui Medi però siamo assai poco informati. Si conosce tuttavia un episodio
di violenta intolleranza religiosa. Le fonti greche informano che il mago Gaumata,
di stirpe meda al dire di Erodoto (III, 73), quando usurpò il trono degli
Achemenidi mentre Cambise combatteva in Egitto, nei pochi mesi di regno si
dette a distruggere con furore i templi dedicati a divinità straniere. Erodoto (I,
99) narra di un altro personaggio della stessa etnia, Deioce re dei Medi, il quale
decretò che nessuno dovesse vederlo onde gli uomini non meno valenti di lui
“lo potessero ritenere di un’altra natura”.
Non deve dunque sorprendere che il medo Dario acconsentisse che lo si
onorasse come una divinità, fosse pure per un tempo limitato. Infatti, il decreto
che gli avversari di Daniele gli estorcono implica praticamente una sua divinizzazione
o quanto meno una sua elevazione a unico rappresentante della divinità
(Montgomery): per lo spazio di trenta giorni in tutto il paese non si rivolgeranno
richieste a qualsivoglia divinità o autorità umana tranne che a lui.
Il divieto non sembra riferirsi alle richieste in rapporto con le necessità della
vita quotidiana - chi avrebbe potuto garantirne l’osservanza? - ma piuttosto alle
suppliche e alle preghiere che si rivolgono alle divinità nei templi. Una severa
disposizione di legge che interferisse con la vita religiosa era ciò che ci voleva
per mettere Daniele con le spalle al muro. Gli intriganti, per agire con maggiore
incisività sull’animo del re, dichiarano, mentendo, di essere i portavoce di tutte
le autorità dello Stato, quelle della città e del palazzo (i capi del regno e i consiglieri)
e quelle delle province (i prefetti, i satrapi e i governatori). Si sottopone
all’approvazione del sovrano anche la sanzione penale da applicarsi a carico degli
eventuali trasgressori del decreto: costoro dovranno essere dati in pasto alle
belve rinchiuse nella fossa.
È documentato che i Babilonesi punivano col fuoco i delitti contro la persona
del re, come la ribellione o la congiura (vedi commento a 3:19, 20). I Persiani
non praticavano questa forma di supplizio, perché il fuoco era l’elemento
sacro per eccellenza nel culto mazdeico 209. Sebbene non sia attestato nei documenti
noti che i Medo-persiani punissero i delitti di lesa maestà facendo sbranare
i colpevoli dalle belve affamate, è ben documentato in dipinti murali e bassorilievi
che in Egitto e in Assiria i sovrani praticavano la caccia di animali selvaggi:
leoni, leopardi, ippopotami, elefanti. Gli esemplari catturati vivi venivano
208 - Vol. IV, p. 811.
209 - Vedi E.MEYNIER, Storia delle Religioni, p. 109; F.A. ARBORIO MELLA, L’impero persiano, p. 15.
142