Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 141
6 Allora quei capi e quei satrapi vennero tumultuosamente presso ai
re, e gli dissero: “O re Dario, possa tu vivere in perpetuo! 7 Tutti i
capi del regno, i prefetti e i satrapi, i consiglieri e i governatori si
sono concertati perché il re promulghi un decreto e pubblichi un severo
divieto, per i quali chiunque, entro lo spazio di trenta giorni, rivolgerà
qualche richiesta a qualsivoglia dio o uomo tranne che a te,
o re, sia gettato nella fossa dei leoni.
“...quei capi e quei satrapi...”, cioè i funzionari di grado superiore e inferiore
che hanno congiurato contro Daniele. Come si è notato prima, non è presupposta
una partecipazione totale degli ufficiali pubblici del regno.
L’aramaico U$iG:rah hargishû (dal verbo ragash, “tumultuare”) è tradotto alla
lettera dal Luzzi: “vennero tumultuosamente presso il re”. Poiché è parso inverosimile
che dei funzionari statali ardissero irrompere “tumultuosamente” alla presenza
di un potente sovrano, vari traduttori hanno attenuato il senso del vocabolo
originale. Ecco come rendono la frase aramaica alcune versioni moderne:
“... si radunarono presso il re...” (versione della C.E.I)
“... si recarono insieme dal re...” (G.Rinaldi)
“... si recarono subito dal re...” (TILC)
“... si precipitarono dal re...” (G.Bernini)
“... vennero dal re accalcandosi...” (H.C.Leupold)
CAPIRE DANIELE
L’ultima ci sembra la traduzione più accettabile.
Il saluto originale al re è espresso con la formula cortigianesca di rito. “O
re, possa tu vivere in perpetuo!” (vedi 3:9 e relativo commento, e 5:10). L’aramaico
}yim:lf(:l le‘almîn, “in perpetuo”, si può tradurre anche, come l’equivalente
ebraico, “per un lungo tempo”. In sostanza con questa formula si augura al re
lunga vita, non vita eterna.
Può sembrare una procedura insolita che degli amministratori pubblici sottopongono
alla più alta autorità dello stato un decreto perché lo approvi. “Il nascere
del decreto com’è qui rappresentato - nota il prof. Rinaldi - non è semplicismo
da narratore popolare, ma corrisponde al procedimento vigente nell’antica
Persia, ove le cricche di corte erano solitamente molto influenti e furono in qualche
caso arbitre dello stato” 207.
In apparenza il decreto mira a consolidare l’autorità del sovrano in un momento
delicato qual è l’inizio del regno, ma nella realtà, come sappiamo, esso è
motivato da ben altra intenzione.
Non deve meravigliare, quasi appaia cosa improbabile, che in questo episodio
del libro di Daniele si imponga per legge ai sudditi di una nazione di rivolgere
atti di culto alla persona del re. Nell’antichità non era una pratica insolita. In
Egitto da lungo tempo si tributavano onori divini alla persona del sovrano, e si
continuò a farlo anche quando a regnare sul paese furono dei monarchi stra-
207 - Op. cit., pp. 96, 97.
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