Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 139
CAPIRE DANIELE
I tre commissari nominati da Dario, uno dei quali è Daniele, debbono in
primo luogo vigilare affinché il servizio di raccolta delle imposte nei distretti del
regno sia svolto correttamente, ma essi formano anche una sorta di consiglio
della corona per cui hanno notevole autorità e prestigio. Osserva il S.D.A. Bible
Commentary a proposito di Daniele: “È bastata a Dario una conoscenza sommaria
di questo venerabile uomo di Stato, di questo superstite dell’aurea età imperiale
babilonese per convincersi che la sua scelta come amministratore-capo
dell’impero e consigliere della corona sarebbe stata una scelta saggia” 205.
Il verbo aramaico qézæn nazîq, “subire danno”, da qualche autore contemporaneo
(G.Rinaldi, G.Bernini) è stato tradotto “essere molestato”. Secondo questa
comprensione del termine Dario avrebbe nominato i tre commissari per essere
tenuto al corrente della gestione generale del servizio delle imposte senza dovere
esaminare i rendiconti particolari. L’interpretazione può accordarsi abbastanza
bene col contesto immediato del racconto, tuttavia ci sembra sia preferibile
mantenere il senso proprio del verbo, come fanno la versione di G.Luzzi e
quella della C.E.I.
3 Or questo Daniele si distingueva più dei capi e dei satrapi, perché
c’era in lui uno spirito straordinario; e il re pensava di stabilirlo sopra
tutto il regno.
“...questo Daniele...”, vale a dire il Daniele già noto al lettore dai racconti precedenti.
L’autore del libro parla di sé con distacco, come se stesse parlando di
un’altra persona. È ancora un indice di umiltà e modestia. “Questo Daniele” supera
i funzionari pari grado e i subalterni per competenza e abilità nell’amministrare
la cosa pubblica.
Fin dalla giovinezza Daniele si era distinto per le non comuni doti naturali
che possedeva (1:4), doti che una sapienza ricevuta in dono da Dio aveva esaltato
(1:17). Il re Nabucodonosor, e dopo di lui la innominata regina del tempo di
Belsazar, avevano riconosciuto quei talenti straordinari come manifestazione di
un principio sovrumano (cfr. 4:18 e 5:11, 12).
Questo giudizio trova conferma nelle parole stesse di Daniele il quale usa
un’espressione quasi identica (“c’era in lui uno spirito straordinario”, aramaico
)fryiTáy axUr ruach yattîra’) per spiegare che il suo eccellere come uomo di Stato
non dipende da innate virtù personali ma è il risultato di un dono sovrannaturale.
Egli vi accenna dunque non per dare lustro alla sua persona, ma al contrario
per glorificare il suo Dio.
Il re Dario si è accorto della perizia ineguagliabile del suo venerabile ministro
e si è convinto che egli potrà servire meglio lo Stato da una posizione di governo
più elevata, perciò ha deciso di porlo al vertice della burocrazia amministrativa
del regno.
205 - S.D.A. Bible Commentary,vol. IV, p. 818.
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