Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 122
CAPITOLO 5
zionata in questo v. 10 fosse la madre di Belsazar e moglie di Nabonide. La saggia
Notocris figlia di Nabucodonosor ricordata da Erodoto? È possibile 175. LEU-
POLD 176 propende per la moglie di Nabucodonosor; così pure DOUKHAN 177. A noi
sembra preferibile l’altra identificazione.
Fra l’agitazione generale, la “regina” sembra essere la sola persona che abbia
mantenuto i nervi saldi. Ella si rivolge al re con la formula di rito (vedi commento
a 2:4). Il suo intervento mira a placare il grande turbamento di Belsazar.
La “regina” è convinta che soltanto dal vecchio ministro giudeo di Nabucodonosor
potrà venire la soluzione del mistero che ha provocato nel palazzo scompiglio
e costernazione, e propone che Daniele sia convocato subito. Ella sa tutto
su Daniele: sa che in lui “è lo spirito degli dèi santi” (usa l’identica espressione
di Nabucodonosor in 4:8 e 18); sa che al tempo di Nabucodonosor, “padre” di
lui (di Belsazar), si trovarono in Daniele “luce” (in aramaico nahîrû, Uryihán ossia
capacità di penetrare le cose occulte), “intelletto” (in aramaico sokletânû, Unft:l:kf&,
ovvero facoltà di comprendere le cose difficili) e “sapienza” (in aramaico chokmah,
hfm:kfx vale a dire capacità di applicare al meglio la conoscenza acquisita);
sa che Nabucodonosor gli conferì l’alto incarico di capo supremo dei sapienti di
Babilonia (cfr. 2:48; 4:9); sa che gli ha mutato il nome in Beltsha’zzar (cfr. 4:8);
sa che Daniele ha “facoltà di interpretare i sogni” (cfr. 1:17; 2:36 e 4: 24), di
“spiegare enigmi” (cfr. 4:9), di “risolvere questioni difficili” (cfr. cc. 2 e 4), in aramaico
qitrîn, }yir:+iq letteralmente “nodi”, un termine che comparirà più tardi in
testi siriaci e arabici come vocabolo della magia. Appoggiandosi al Beek, uno
studioso di Daniele, 178 pensa a nodi letterali adoperati in determinati riti magici.
La perfetta conoscenza di Daniele da parte della “regina” fa presupporre che
questa fosse vissuta alla corte di Babilonia durante il regno di Nabucodonosor
quando appunto Daniele esercitò ivi funzioni pubbliche (2:49); e questo a sua
volta rafforza l’ipotesi di uno stretto rapporto di parentela di lei col grande monarca.
13 Allora Daniele fu introdotto alla presenza del re; e il re parlò a
Daniele, e gli disse: “Sei tu Daniele, uno dei Giudei che il re mio padre
menò in cattività da Giuda?
Daniele, introdotto seduta stante nella sala del banchetto, è sottoposto a interrogatorio
da parte di Belsazar che sembra volere accertarsi della sua identità: “Sei
tu Daniele...?”
Pur trattandosi di una procedura formale, è tuttavia probabile che Belsazar
non avesse avuto rapporti ufficiali con Daniele. Sosterrebbe questa tesi la possibilità
concreta di tradurre la frase interrogativa aramaica: “Sei tu quel
175 - Vedi G.RINALDI, op. cit., p. 89.
176 - H.C. LEUPOLD, op. cit., p. 225.
177 - J. DOUKHAN, op. cit., p. 109.
178 - G.RINALDI, op. cit., p. 90; vedi anche S.D.A. Bible Commentary, ivi, p. 804.
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