Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 120
CAPITOLO 5
Belsazar stesso fosse la prima autorità di Babilonia, si poteva solo ipotizzare
l’identità della seconda presupposta dalla nomina a terza promessa a chi avesse
letto e interpretato lo scritto. Le congetture andavano dalla madre alla moglie al
figlio di Belsazar.
Oggi, conoscendosi con precisione il ruolo politico di Belsazar quale correggente
col padre Nabonide, non ci sono dubbi che era lui, Belsazar, la seconda
autorità nel governo del regno, per cui egli non poteva conferire altro
grado di autorità che il terzo 172.
Vari espositori hanno supposto che Nabonide pensasse a un governo a tre,
o triumvirato, ma la tesi precedente ci sembra preferibile; essa è condivisa fra altri
da DOUGHERTY, uno specialista nell’ambito degli studi danielici.
8 Allora entrarono tutti i savi del re; ma non poteron leggere lo
scritto, né darne al re l’interpretazione. 9 Allora il re Belsatsar fu
preso da grande spavento, mutò di colore, e i suoi grandi furono costernati.
La presenza dei professionisti della divinazione nella sala del convito sembra essere
presupposta già nel verso precedente ove si dice che il re, dopo avere gridato
forte che si facessero entrare “gli incantatori, i caldei e gli astrologi” “prese a dire ai
savi ecc...” Ma secondo il v. 8 costoro entrano nella sala dopo che il re ha fatto “ai
savi di Babilonia” (v. 7) la promessa di ambite onorificenze se qualcuno di loro
avesse risolto l’enigma. Una incongruenza? Solo in apparenza se si ammette che
nel v. 7 Belsazar si rivolgesse ad alcuni sapienti già presenti fra gli ospiti 173. L’entrata
successiva di “tutti i savi del re” sembra corroborare questa tesi.
Dunque per la terza volta entrano in scena gli specialisti babilonesi dell’arte
divinatoria (cfr. 2:2 e 4:6, 7) e per la terza volta si deve prendere atto di un loro
completo fallimento: non ce n’è uno che riesca a decifrare lo scritto consegnato
all’intonaco della parete dalla mano-fantasma. Il silenzio degli indovini delude le
aspettative di Belsazar e ne accresce lo sgomento che traspare nel pallore del
volto; una grande costernazione si diffonde tra i suoi mille ospiti.
Sul perché gli indovini non riuscissero a decifrare lo scritto si può solo fare
congetture dato il silenzio del testo. Le tre parole erano sicuramente aramaiche
(vedi commento al v. 25) e poiché il caldaico era molto affine all’aramaico, non
doveva essere difficile per i sapienti leggere quelle parole. Si è pensato che esse
fossero scritte con gli antichi caratteri ebraici sconosciuti in Babilonia, un’ipotesi
che sembra verosimile, ma che il S.D.A. Bible Commentary scarta ritenendo
poco probabile che gli uomini colti di Babilonia non conoscessero l’antica scrittura
ebraica usata dai Fenici e da altri popoli dell’Asia occidentale oltre che dagli
Ebrei. Il commentario avventista pensa piuttosto che le tre parole formassero
una sorta di criptogramma per cui anche leggendole sarebbe stato impossibile
172 - S.D.A. Bible Commentary, ivi, p. 803.
173 - Ibidem.
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