Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 12
INTRODUZIONE
dirizzo della Chiesa. Cosicché le profezie vennero gradualmente riacquistando
credito presso gli spiriti più illuminati.
Il ruolo della profezia nello sviluppo della Riforma. La Riforma protestante
nacque dalla riscoperta delle verità del Vangelo che erano state patrimonio
della Chiesa antica. Nei secoli prima di Lutero uomini di grande sensibilità
spirituale avevano enfatizzato con sempre maggior chiarezza il tema della salvezza
per grazia in Gesù Cristo e contestato le grossolane distorsioni operate da
Roma nell’ambito della dottrina, pur restando nel seno della Chiesa. Dall’enfasi
che era stata posta sulle profezie relative all’Anticristo, la Riforma trasse forti motivi
per una presa di posizione coerente.
Quando Lutero scoprì l’identità della figura profetica dell’Anticristo trovò la
forza di rompere con Roma, e molti altri compirono il medesimo passo per lo
stesso motivo. Tutti costoro, di fronte alle limpide indicazioni e agli ammonimenti
reiterati della Parola profetica, sentirono l’obbligo morale di uscire dalla
Babilonia papale. Essi avrebbero affrontato il carcere e il martirio piuttosto che
scendere a compromessi sulle verità divine ormai chiaramente comprese.
Una controinterpretazione delle profezie, arma insidiosa della Controriforma.
Di fronte al rifiuto virtualmente unanime e all’identificazione del
papato con l’Anticristo della profezia da parte di tutti i gruppi protestanti, il cattolicesimo
romano corse ai ripari: esso cercò infatti di distrarre l’attenzione dei
protestanti dall’ermeneutica profetica del cattolicesimo antico, e vi riuscì. I gesuiti
spagnoli FRANCISCO RIBERA nel 1590 e LUIS DE ALCAZAR nel 1614 escogitarono insidiose
controinterpretazioni delle profezie apocalittiche. Ribera insinuò che l’Anticristo
era una figura individuale, un capo di stato infedele, che da Gerusalemme,
nel tempo della fine, avrebbe agito empiamente contro i cristiani durante tre
anni e mezzo letterali.
Il cardinale Roberto Bellarmino, famoso controversista, sostenne con grande
energia le vedute di Ribera che divennero, e sono tuttora, la posizione ufficiale
del cattolicesimo sulla figura profetica dell’Anticristo. L’espediente esegetico del
Ribera prese il nome di ermeneutica futurista. Luis de Alcazar dal canto suo propose
un’interpretazione agli antipodi rispetto a quella di Ribera. Secondo questa
chiave di lettura tutte le predizioni dei due libri apocalittici finirono di adempiersi
tra il tempo del tramonto della nazione giudaica e l’epoca della caduta
dell’impero romano, e l’Anticristo non è altri che uno degli imperatori che perseguitarono
i cristiani: Nerone, Domiziano o Diocleziano.
Questo modo di spiegare Daniele e l’Apocalisse è noto col nome di ermeneutica
preterista o semplicemente preterismo. L’interpretazione futurista e
quella preterista, questi due criteri ermeneutici contrapposti e contraddittori,
espressi dalla Chiesa cattolica - spettacolo davvero sconcertante! - sorprendentemente
raggiunsero lo scopo di confondere l’esegesi profetica protestante.
Le conquiste della Riforma frustrate. Alcuni esegeti protestanti, come
l’olandese HUGO GROTIUS (1583 - 1645) e l’inglese HENRY HAMMOND (1605 - 1660),
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