Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 111
CAPIRE DANIELE
sere tornato in sé, poi deve avere rivolto il pensiero all’Altissimo che ha umiliato
la sua alterigia. Ma non era necessario ricorrere a questa inversione delle frasi
per avere una successione logica dei fatti. Un barlume di lucidità sufficiente a far
prendere coscienza a Nabucodonosor del suo stato miserevole e a far nascere in
lui il bisogno di supplicare quel Dio del cielo che lo ha umiliato, può avere preceduto
il ritorno pieno della ragione. Risulta comunque abbastanza chiaro che il
riconoscimento della sovranità eterna dell’Altissimo da parte del re viene dopo il
ricupero delle facoltà psichiche. A tale riconoscimento fa seguito l’esaltazione e
la glorificazione, con accenti lirici, di “Colui che vive in eterno, il cui dominio è
un dominio perpetuo”.
A sue spese e attraverso un’esperienza durissima, giova ribadirlo, Nabucodonosor
ha dovuto imparare una lezione che avrebbe potuto e non ha voluto
acquisire pacificamente nello stato della prosperità.
“Tutti gli abitanti della terra sono da lui reputati come un nulla...”: non significa
che Dio non abbia alcuna considerazione per gli esseri umani, vuol dire
semplicemente che di fronte alla sua infinita grandezza gli uomini appaiono insignificanti.
“Egli agisce come vuole con l’esercito del cielo e con gli abitanti della
terra...”, ciò che equivale a dire che non v’è alcuna creatura né in cielo né in
terra che possa frustrare i suoi disegni. Il riconoscimento della supremazia
dell’Altissimo è totale e incondizionato.
36 In quel tempo la ragione mi tornò; la gloria del mio regno, la mia
maestà, il mio splendore mi furono restituiti; i miei consiglieri e i
miei grandi mi cercarono, e io fui ristabilito nel mio regno, e la mia
grandezza fu accresciuta più che mai.
Col ricupero delle facoltà psichiche, Nabucodonosor rientra in possesso del suo
fasto (“la gloria del mio regno”), della dignità regale (“la mia maestà”) e del suo
lustro (“il mio splendore”), ma non per sua virtù personale (“mi furono restituiti”:
il re ha imparato la lezione).
“In quel tempo la ragione mi tornò”. Con la ripetizione di questa osservazione
viene a stabilirsi un nesso con ciò che è detto nel v. 34 dopo la stessa
frase. Dunque la dignità regale e la grandezza sono stati restituiti a Nabucodonosor
perché egli si è umiliato davanti all’Iddio del cielo e ne ha riconosciuto il potere
illimitato e imperituro.
Durante la vacanza del trono il governo di Babilonia è stato retto verosimilmente
da un consiglio di reggenza. In questo periodo tuttavia il re non deve essere
stato abbandonato a se stesso; i suoi ministri debbono averlo seguito sia
pure a distanza, nell’attesa che egli tornasse alla vita normale (Daniele aveva
predetto che quella triste condizione sarebbe durata per un tempo determinato).
Adesso che il sovrano è tornato in sé, gli ufficiali che compongono il suo
consiglio privato (“i miei consiglieri”) e gli alti funzionari dello stato (“i miei
grandi”) lo avvicinano, lo riconducono nel palazzo e lo reintegrano nei suoi
pieni poteri sovrani (“fui ristabilito nel mio regno”).
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