Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 11
CAPIRE DANIELE
mazioni. I pionieri dell’interpretazione profetica meritano comunque il massimo
plauso per il ruolo che svolsero nella formazione di quel patrimonio esegetico
che oggi costituisce la nostra eredità. La conoscenza di questo background è indispensabile
nell’ambito dello studio moderno della profezia in generale e di
Daniele in particolare.
Comprensione delle profezie cronologiche. La profezia delle 70 settimane
fu compresa e spiegata in base al principio giorno-anno fin dagli albori
della storia dell’interpretazione di Daniele, ma il tempo di capire le 2300 seremattine
e il loro rapporto con le 70 settimane era ancora lontano. Né si sarebbero
potuti comprendere i 1260 giorni-anni (e i corrispettivi 3 anni e mezzo e 42
mesi) prima che si fosse manifestata l’apostasia in seno alla cristianità e fosse
sufficientemente avanzato da essere chiaramente discernibile il processo di corruzione
della verità rivelata. Perciò l’entità storica rappresentata dal “piccolo
corno” non fu riconosciuta che secoli dopo il suo sorgere.
Tramonto dell’interpretazione della Chiesa antica. Con l’avanzare
dell’apostasia venne via via distorta e applicata in modo errato l’interpretazione
profetica lineare della Chiesa antica. Sotto l’influenza perniciosa di ORIGENE (circa
185-254) si cominciò ad allegorizzare e spiritualizzare non solo le profezie ma
tutta la Scrittura.
Dopo la presunta conversione di Costantino ed i favori eccezionali da lui
elargiti alla Chiesa (riconoscimento ufficiale, protezione e arricchimento materiale),
EUSEBIO (circa 260-340), vescovo di Cesarea e primo storico della Chiesa,
storicizzò il concetto di Regno di Dio.
Alle innovazioni fuorvianti introdotte da Origene ed Eusebio seguì una visione
escatologica rivoluzionaria promossa da AGOSTINO (354-430), l’influente vescovo
di Ippona. Agostino, spiritualizzandola, spiegò la prima risurrezione come
la conversione delle anime “morte” nel peccato e identificò il Regno di Dio con
la Chiesa cattolica in forte espansione: essa, secondo lui, era la “pietra” di Dn
2:34,45 che stava diventando la montagna destinata a riempire la terra. Infine
Agostino affermò che il diavolo era ormai incatenato e che l’umanità già viveva
nel millennio apocalittico. Le idee di Agostino si affermarono e dominarono la
teologia della Chiesa medievale. Queste dottrine deviate nate da una lettura allegorizzata
e misticizzata della Scrittura finirono per intorbidire la limpida interpretazione
profetica della Chiesa antica, interpretazione che per secoli restò praticamente
dimenticata.
Ricupero dell’antica interpretazione profetica. Non furono né i valdesi
né altri gruppi dissidenti medievali a riscoprire e ricuperare l’antica interpretazione
storica delle profezie, ma bensì dei vigili figli della Chiesa che si erano
visti costretti a protestare contro gli abusi ed i sovvertimenti della Chiesa stessa;
nel farlo essi applicarono a lei certi simboli profetici della Scrittura.
Dalle profezie di Daniele e dell’Apocalisse, dal Rinascimento in poi, trassero
ispirazione i dissidenti, sempre più numerosi, per formulare le loro critiche all’in-
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