Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 104
CAPITOLO 4
sono non avere intuito che una grande sventura incombe sul sovrano, ma non
saprebbero precisare di più. Daniele invece può delucidare con precisione la natura
di questo malanno.
Annunciare eventi calamitosi deve essere sempre stato per i profeti uno dei
compiti più ingrati, e lo fu certamente anche per Daniele. Nondimeno questo incarico
sgradito egli lo assolve con assoluta fedeltà, senza nulla omettere di
quanto gli è stato rivelato e senza attenuarne la portata funesta. Il fato che incombe
sulla persona del re è descritto con una schiettezza che può perfino sembrare
rudezza. Nabucodonosor sarà bandito dal consorzio umano, vivrà come
un selvaggio nella natura selvaggia nutrendosi alla maniera degli animali selvatici
e come gli animali selvatici sarà esposto alle intemperie.
Il quadro fosco è tuttavia illuminato da un raggio di speranza: questo stato
di cose non durerà indefinitamente. L’albero del sogno è stato tagliato, non sradicato.
Dopo che saranno passati “sette tempi” (vedi commento al v. 16), cioè,
probabilmente, dopo che sia trascorso tutto il tempo necessario finché il re abbia
imparato la lezione che deve essergli impartita (ovvero “che l’Altissimo domina
sul regno degli uomini, e lo dà a chi vuole”), la sua sorte muterà. Quando avrà
riconosciuto che “il cielo domina”, allora Nabucodonosor tornerà alla vita normale
e gli sarà restituito il potere sovrano.
Il “cielo” per metonimia sta ad indicare Colui che dal cielo domina sul regno
degli uomini, cioè l’Iddio Altissimo.
27 Perciò, o re, ti sia gradito il mio consiglio! Poni fine ai tuoi peccati
con la giustizia, e alle tue iniquità con la compassione verso gli
afflitti; e, forse, la tua prosperità potrà esser prolungata”.
L’interprete si muta in consigliere senza che gli sia stato richiesto. Sulla linea dei
profeti che lo hanno preceduto, Daniele unisce la parenesi alla predizione.
Dopo avergli annunciato il giudizio di Dio, esorta il suo interlocutore alla penitenza
affinché il giudizio sia scongiurato (è notevole questo accento etico in un
discorso predittivo!). Daniele sa infatti che così come le promesse, le minacce divine
sono condizionate (Gr 18:7-10), onde se Nabucodonosor, la cui sorte non
lo lascia indifferente, emenderà le sue vie, la presente condizione di prosperità
potrà prolungarsi.
Perché ciò avvenga, dunque, non sarà sufficiente che il re receda dal suo orgoglio
e riconosca l’autorità suprema dell’Altissimo, sarà anche necessario che egli
sia equanime verso tutti nell’amministrare la giustizia ed usi compassione nei riguardi
dei diseredati del suo regno (l’aramaico }éyænA( ‘anayîn, tradotto “afflitti”, secondo
il Leupold designa persone senza alcuna influenza sociale e vittime di ogni
sorta di abusi per non avere nessuno che prenda a cuore la loro causa).
Se per certi versi, come ricordato prima, Nabucodonosor fu un sovrano illuminato,
sollecito del benessere dei suoi sudditi, per altri versi fu un dominatore
dispotico e crudele che non esitò ad usare il pugno di ferro per affermare la propria
autorità, come attestano gli episodi narrati nei capp. 2 e 3 del nostro libro
(vedi pure Gr 29:22). Tuttavia in questo frangente sono messi a nudo piuttosto la
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