Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 103
CAPIRE DANIELE
(cfr. vv. 11, 12), segno che il profeta ha seguito con estrema attenzione l’esposizione
del sovrano. Quindi, senza prolungare oltre l’attesa ansiosa del suo regale
interlocutore, identifica nel modo più esplicito e diretto il sovrano di Babilonia
nell’albero forte e maestoso: “L’albero... sei tu, o re !”
La prima parte del sogno - e conseguentemente della sua spiegazione - riveste
carattere decisamente positivo, riferendosi alla grandezza e potenza di Nabucodonosor
evidenti a tutti fino al momento presente, nonché alla vastità dei
suoi domini territoriali che Daniele vede in una dimensione iperbolica conformemente
all’uso orientale (“... il cui dominio si estende fino alle estremità della
terra”). In effetti il prestigio politico (la grandezza) e la potenza militare (la forza)
del grande sovrano di Babilonia si accrebbero considerevolmente, e di pari
passo si dilatarono i confini del suo impero, a mano a mano che egli in un seguito
di campagne militari fortunate, vinse e sottomise gli staterelli della regione
siro-palestinese e le popolazioni dell’Alta Mesopotamia dopo la sua vittoria sugli
Egiziani nel 605 a.C. Il fasto e lo splendore di Babilonia sono spesso celebrati
con grande enfasi nelle iscrizioni di Nabucodonosor. Questo quadro di potenza
e grandezza senza eguali esaspera il contrasto con la seconda parte del sogno.
23 E quanto al santo Vegliante che hai visto scendere dal cielo e che
ha detto: - Abbattete l’albero e distruggetelo, ma lasciate in terra il
ceppo delle radici, in catene di ferro e di rame, fra l’erba de’ campi,
e sia bagnato dalla rugiada del cielo, e abbia la sua parte con gli
animali della campagna finché sian passati sopra di lui sette tempi -
24 eccone l’interpretazione, o re; è un decreto dell’Altissimo, che sarà
eseguito sul re mio signore:
Daniele introduce l’interpretazione della seconda parte del sogno - come ha fatto
delucidandone la prima parte - ripetendo la descrizione fattane dal re, ma stavolta
in forma sintetica: riunisce in uno solo i primi dettagli (“distruggetelo” in
luogo di “tagliatene i rami, scuotetene il fogliame, disperdetene il frutto”) e altri
ne omette (“fuggano gli animali di sotto a lui, e gli uccelli di tra i suoi rami” e
“gli sia mutato il cuore; e invece di un cuor d’uomo gli sia dato un cuore di bestia”,
cfr. vv. 14-16 e relativo commento). Il santo e vigilante che sentenzia l’abbattimento
dell’albero (v. 23) esercita in sostanza un potere delegato, giacché di
fatto il decreto procede dall’Altissimo (v. 24 u.p.).
25 tu sarai cacciato di fra gli uomini e la tua dimora sarà con le bestie
dei campi; ti sarà data a mangiare dell’erba come ai buoi; sarai
bagnato dalla rugiada del cielo, e passeranno su di te sette tempi,
finché tu non riconosca che l’Altissimo domina sul regno degli uomini,
e lo dà a chi vuole. 26 E quanto all’ordine di lasciare il ceppo
delle radici dell’albero, ciò significa che il tuo regno ti sarà ristabilito,
dopo che avrai riconosciuto che il cielo domina.
Dalla descrizione fatta dal re Nabucodonosor, i sapienti di Babilonia non pos-
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