Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 101
CAPIRE DANIELE
Il fato che si abbatterà sul re di Babilonia è stato dunque decretato in un’assemblea
celeste (ad un’assemblea nel cielo si riferiscono Gb 1:1; 2:6 e 1Re 22:19-
22). La sorte degli uomini è dunque fissata dagli angeli e non da Dio? Non è
questo che vuole dire il passo danielico.
Nel v. 24 il profeta spiega al re di Babilonia che quanto è rivelato nel sogno
“è un decreto dell’Altissimo”. Gli angeli tuttavia non sono esecutori passivi dei
decreti divini: Dio li coinvolge attivamente nelle decisioni solenni che riguardano
i figli degli uomini. Così farà Dio con gli eletti risorti nel giudizio finale (vedi Ap
20: 4).
Nabucodonosor non ha voluto riconoscere che la sovranità che egli esercita
su un vasto impero gli è stata conferita dall’Iddio Altissimo. L’annunciato castigo
gli servirà da lezione, e non a lui soltanto (“affinché i viventi conoscano...”).
Quello che accadrà all’illustre sovrano di Babilonia se non si ravvederà farà conoscere
a tutti gli uomini che v’è nel cielo un Sovrano più grande del più grande
dei dominatori di questo mondo, e che da Lui ricevono il potere i regnanti di
quaggiù (“il regno... egli lo dà a chi vuole...”). Non è dunque solo per le loro intrinseche
virtù e capacità che i re della terra acquisiscono ed esercitano il potere:
l’Altissimo “vi innalza (anche) l’infimo degli uomini”. L’elezione del pastorello
Davide a futuro re d’Israele (1Sm 16) è uno dei fatti storici che illustrano questa
dichiarazione paradossale.
18 Questo è il sogno che io, il re Nebucadnetsar, ho fatto; e tu, Beltsatsar,
danne l’interpretazione, giacché tutti i savi del mio regno
non me lo possono interpretare; ma tu puoi, perché lo spirito degli
dèi santi è in te”
Esposto il sogno in ogni dettaglio, il re si aspetta che Daniele, designato col suo
nome babilonese, ne dia l’interpretazione. Il riconoscimento esplicito dell’incapacità
degli interpreti ufficiali del regno (“giacché i savi del mio regno non me lo
possono interpretare”) equivale a un’implicita ammissione del fallimento della
scienza ufficiale di Babilonia.
Nabucodonosor dichiara ancora una volta (cfr. v. 8) la sua convinzione che
non ci sono segreti impenetrabili per Daniele, “perché lo spirito degli dèi santi”
è in lui (sul senso di quest’ultima frase vedi il commento del v. 8).
19 Allora Daniele il cui nome è Beltsatsar, rimase per un momento
stupefatto, e i suoi pensieri lo spaventarono. Il re prese a dire: “Beltsatsar,
il sogno e la interpretazione non ti spaventino!” Beltsatsar rispose,
e disse: “Signor mio, il sogno s’avveri per i tuoi nemici, e la
sua interpretazione per i tuoi avversari!
“Daniele il cui nome è Beltsatsar...” Il nome ebraico del nostro personaggio ne
evoca l’appartenenza al popolo di Dio, il nome babilonese, lo stato di esule al
servizio di un monarca straniero nemico del suo popolo, verso il quale tuttavia
l’uomo di Dio non nutre risentimenti.
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