Testo in formato pdf - Testimonigeova

Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pagina 100
CAPITOLO 4
I commentatori, che applicano le “catene” alla persona di Nabucodonosor,
pensano che a lui si debba anche applicare l’essere bagnato dalla rugiada e questo
significherebbe che nel suo vagare per i campi il re colpito da alienazione
mentale non avrebbe alcun riparo per la notte. Quanti invece applicano ancora
al ceppo l’essere bagnato dalla rugiada ravvisano in questo un segno della cura
che si avrà per garantirne la sopravvivenza. Se ci si attiene alla prima ipotesi, la
realtà si sovrappone all’immagine già nella prima frase del v. 15 dopo il punto e
virgola (“e sia bagnato dalla rugiada del cielo”). Se invece è giusta la seconda
ipotesi, allora il trapasso dalla figura alla realtà interviene nella seconda frase (“e
abbia con gli animali la sua parte d’erba della terra”). Che in questo caso il riferimento
sia a una persona umana e non al ceppo di una pianta e alla sua radice è
fin troppo ovvio.
16 Gli sia mutato il cuore; e invece d’un cuor d’uomo, gli sia dato un
cuore di bestia; e passino si di lui sette tempi.
Il sovrapporsi dell’oggetto reale alla figura si fa più chiaro e deciso. È evidente
che il riferimento è direttamente alla persona di Nabucodonosor. Secondo la
mentalità semitica il cuore è la sede dell’intelligenza nell’uomo e dell’istinto nella
bestia. Togliere il cuore a un uomo e introdurre in lui un cuore di bestia è una
metafora che significa privarlo dell’intelligenza e abbandonarlo in balia di istinti
animaleschi. È questo che succederà a Nabucodonosor se non si umilierà davanti
all’Altissimo e non ne riconoscerà l’eterna signoria.
“Tempi” (aramaico }yénfDi( ‘iddanîn) è reso generalmente “anni” dagli antichi
(i LXX, Giuseppe Flavio, Girolamo, Rashi, Ibn Ezra, Jefet...). Tra i moderni prevale
la traduzione letterale “tempi”. Così Luzzi, Rinaldi, Bernini, la Bibbia di Gerusalemme,
Osterwald ecc...). Anche Leupold preferisce l’espressione “sette
tempi”, pur riconoscendo che l’aramaico è traducibile anche “sette anni”. Questo
autore propende per un valore simbolico del numero sette (perfezione, compiutezza),
quindi opina che dovrà trascorrere tutto il tempo necessario perché Dio
compia la sua opera nell’animo del re 141. Lo stesso Rinaldi: “...‘sette’ è indeterminato
per ‘molti’, o è numero perfetto, per dire ‘tanti quanti saranno necessari’” 142.
17 La cosa è decretata dai Veglianti, e la sentenza emana dai santi,
affinché i viventi conoscano che l’Altissimo domina sul regno degli
uomini, ch’egli lo dà a chi vuole, e vi innalza l’infimo degli uomini.
Nabucodonosor deve sapere che l’ordine di abbattere l’albero non è una frase
banale. È un “decreto”, una “sentenza” e nello stesso tempo una “richiesta” che
procedono dai “vigilanti e santi” (a ragione identificati con gli angeli da molti
commentatori).
141 - Vedi H. C. LEUPOLD, op. cit., p. 185.
142 - Vedi G. RINALDI, op. cit., p. 80.
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