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Testo in formato pdf - Testimonigeova

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Daniele/1-6 28-07-2004 9:52 Pag<strong>in</strong>a 10<br />

INTRODUZIONE<br />

Daniele può essere compreso. La dichiarazione di Gesù <strong>in</strong> Mt 24:15 riguardo<br />

a Daniele: “chiunque legge pongavi mente”, giustifica lo sforzo profuso<br />

per capire le sue profezie e la certezza che esse sono comprensibili.<br />

Un libro parzialmente sigillato. E.G. White scrive: “il libro che fu sigillato<br />

non è l’Apocalisse, ma è quella porzione della profezia di Daniele che si riferisce<br />

agli ultimi tempi” 1. La comprensione progressiva di Daniele convalida<br />

questa affermazione. Solo agli <strong>in</strong>izi del XIX secolo, quando com<strong>in</strong>ciarono effettivamente<br />

i “tempi della f<strong>in</strong>e”, si moltiplicarono simultaneamente gli studi sul più<br />

esteso periodo profetico del libro di Daniele, quello delle 2300 sere-matt<strong>in</strong>e.<br />

Questo momento fu comunque preceduto da un lungo periodo preparatorio.<br />

Il punto d’<strong>in</strong>izio del disegno profetico danielico. Il vasto disegno profetico<br />

rivelato a Daniele doveva esordire nella storia con l’affermazione dell’impero<br />

neo-babilonese. Daniele stesso fissa questo momento cruciale, accolto<br />

come verità assiomatica da tutta una schiera di <strong>in</strong>terpreti, quando dice al re di<br />

Babilonia: “Tu (l’impero neo-babilonese con Nabucodonosor come suo sovrano)<br />

sei la testa d’oro” (Dn 2:38). Poi: “dopo di te (dell’impero neo-babilonese) sorgerà<br />

un altro regno <strong>in</strong>feriore al tuo” (v. 39). In Dn 5:28; 6:12-15, 28 e 8:20,21 sono <strong>in</strong>dicati<br />

il secondo ed il terzo regno universale che dovevano succedere a Babilonia:<br />

gl’imperi medo-persiano e greco-macedone. È dunque l’ispirazione stessa<br />

che fissa <strong>in</strong> modo <strong>in</strong>equivocabile l’<strong>in</strong>izio del compimento della profezia danielica<br />

nella storia e ne traccia le fasi successive. Daniele fu dunque il primo <strong>in</strong>terprete<br />

delle profezie che gli furono rivelate. Dopo di lui, degli uom<strong>in</strong>i animati da un<br />

vivo <strong>in</strong>teresse per questo aspetto del messaggio biblico confrontarono con i vatic<strong>in</strong>i<br />

danielici gli eventi del loro tempo per modo che venne formandosi un disegno<br />

progressivo di realizzazione della profezia nella storia.<br />

Studiosi em<strong>in</strong>enti fra gli <strong>in</strong>terpreti di Daniele. Sugl’<strong>in</strong>izi e gli sviluppi<br />

dell’<strong>in</strong>terpretazione profetica non ci sono <strong>in</strong>certezze essendo essi ben documentati.<br />

Figurano fra gli espositori di Daniele uom<strong>in</strong>i di grande cultura e genialità,<br />

oltre che di fervente pietà religiosa.<br />

Visione pluralista sul compimento della profezia nella storia. Le convergenze<br />

più significative della profezia e della storia sono state viste e riconosciute<br />

non da una s<strong>in</strong>gola persona, ma da tutta una schiera di uom<strong>in</strong>i vissuti <strong>in</strong><br />

tempi e luoghi differenti i quali hanno consegnato ai posteri, ciascuno nella propria<br />

l<strong>in</strong>gua, il frutto delle loro <strong>in</strong>dag<strong>in</strong>i.<br />

Rettifica di <strong>in</strong>esattezze e approssimazioni col progredire degli<br />

studi. Il tempo e gli eventi che nel corso di esso sono nati e si sono sviluppati,<br />

hanno imposto via via di verificare le <strong>in</strong>terpretazioni profetiche precedenti con le<br />

loro <strong>in</strong>evitabili limitazioni e di rettificarne le comprensibili <strong>in</strong>esattezze e approssi-<br />

1 - Acts of the Apostles, p. 585.<br />

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