ll Catalogo della mosta "LUMEN et SPLENDOR" - Allegra combriccola

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di Cesare Coppari “Tu, Šerfo Marzio, e tu, Prestota Šerfia di Šerfo Marzio, impaurisci e fa tremare, sconfiggi e distruggi, uccidi e annienta, ferisci e trafiggi, imprigiona e metti in catene la Città di Tadino, quelli del territorio di Tadino”. Nel dare un fondamento storico alla tensione e alla diffidenza che l’incontro tra eugubini e gualdesi ancora oggi spesso produce, la purificazione lustrale dell’esercito tota iouina descritta nelle celebri Tavole Eugubine parrebbe rendere poco felice la scelta di Lucia Angeloni da Gubbio di far lustrare alcune sue ceramiche a Maurizio Tittarelli Rubboli da Gualdo e, ancor più, la decisione dei due maiolicari di esporre insieme parte della loro recente produzione. Senza contare che, più ancora delle cerimonie della lustrazione, l’arte del lustrare le ceramiche ha a lungo rappresentato un terreno di sfida e di reciproco sospetto tra le due città. Storia di misteri e di scoperte, di spie e di agenti doppi, quella del lustro è però anche una storia di relazioni e di collaborazioni, di cooperazioni e di incontri, di contatti e di ibridazioni culturali, tanto più proficui quanto più improbabili e inaspettati. Tale appare l’esperienza fondamentale per lo sviluppo del lustro in Italia, e perciò capace di assumere carattere esemplare per generazioni di maiolicari eugubini e gualdesi, quella di Mastro Giorgio Andreoli. Mastro Giorgio e Gubbio, un incontro felice Carola Fiocco e Gabriella Gherardi (1996; 1998) hanno portato ulteriori prove all’ipotesi secondo cui i ceramisti eugubini padroneggiavano la tecnica del lustro prima che i fratelli di Intra, Giorgio e Salimbene, si stabilissero in terra umbra attraverso la probabile esperienza pavese, dove avrebbero appreso ad impreziosire le maioliche con rivestimenti dorati e argentati ottenuti a fumaggio. Una precocità nella sperimentazione delle iridesenze alchemiche testimoniata da documenti di scavo e di archivio, oltre che dall’emergenza del nome di Giacomo di Paoluccio, il vasaio di Gubbio già perito nell’arte delle metalliche cangianze con cui i due lustratori lombardi si associarono dalla fine degli anni ottanta del Quattrocento. Se è possibile che l’importanza iniziale di Giorgio sia stata un po’ esagerata, non bisogna tuttavia cadere nell’eccesso opposto, facendo del lustro un prodotto totalmente autoctono. Al pari di ogni autentica riuscita estetica, l’arte di Mastro Giorgio non è che l’esito d’un felicissimo incontro tra una personalità straordinariamente dotata e una situazione particolarmente sensibile e favorevole allo sviluppo della maiolica a lustro. La ripresa storicistica: dal primato eugubino a quello gualdese È dunque facendo aggio su una realtà ben più complessa che l’otto- 2 centesco interesse storico-artistico e antiquario per le misteriose iridescenze del Rinascimento ha consegnato ai nostri giorni un Mastro Giorgio solitario e geniale iniziatore della celebre fabbrica di lustri eugubina. “E se egli non fu l’inventore dei riflessi metallici, giacché li troviamo sulle stoviglie arabe, Mastro Giorgio seppe spingere quest’arte al suo maggior splendore. Aumentò il numero delle tinte, perfezionò la doratura, e nei colori a iride ebbe una mirabile specialità. Le sue opere così erano ricercatissime e il fanatismo che si è svegliato in questi ultimi tempi verso le maioliche di Gubbio ha il suo perché nell’abilità, da tutti riconosciuta, di Mastro Giorgio”. Così Alfredo Melani nel secondo volume del suo Decorazione e industrie artistiche, uno dei tanti manuali diffusi alla fine del XIX secolo, quando non rimaneva che il ricordo di quei XII viri eugubini arti Geogii restituendae che erano riusciti nell’impresa di riaccendere per primi in Italia, insieme a Giusto Giusti della Ginori di Doccia, i fuochi alchemici del loro illustre concittadino. Un primato figlio anch’esso d’un felice incontro: da Giovanni Spinaci ad Antonio Passalboni, alcuni dei protagonisti della ripresa storicistica locale erano, al pari di Mastro Giorgio, forestieri fattisi eugubini. E proprio dai risultati dei concittadini dell’Andreoli trasse vantaggio il marchigiano Paolo Rubboli nel consegnare a Gualdo Tadino il grido in quell’arte in cui Gubbio aveva a lungo tenuto il campo. Forse da Luigi Carocci, indubbiamente dallo stesso Passalboni, anche se è ad un altro eugubino, Marino Pieri, che le recenti indagini di Marinella Caputo (2010) impongono di assegnare un ruolo determinante nella formazione di Paolo, ben prima del suo definitivo trasferimento nel centro umbro con la moglie Daria, verso la metà dell’ottavo decennio dell’Ottocento. Aldo Ajò e la Società Ceramica Umbra “Paolo Rubboli” Ciò che l’iniziatore della ceramica a lustro gualdese prese da Gubbio, i successivi membri della famiglia seppero restituire con gli interessi nella complessa personalità di uno dei più grandi ceramisti italiani del Novecento, Aldo Ajò. Fu Lorenzo Rubboli a volere il giovane eugubino direttore artistico della gualdese Società Ceramica Umbra “Paolo Rubboli”. Frequentatore dei Vasellari eugubini “Mastro Giorgio” del salernitano Ilario Ciaurro, testimone delle sperimentazioni di Polidoro Benveduti e al corrente delle vicende della sede eugubina della stessa SCU, chiusa nella prima metà degli anni venti del Novecento, Ajò dovette probabilmente avere già avuto modo di apprezzare ceramiche decorate con la tecnica del lustro metallico prima del soggiorno
tadinate, collocato tra il 1925 e il 1929 da Ettore A. Sannipoli (2004a; 2004b; 2008). Senza contare che alcune ricette dei restitutori ottocenteschi circolavano insieme ai celebri “accordi” di Cipriano Piccolpasso tra i cultori eugubini dell’“arte fallace”, come l’autore dei Tre Libri dell’Arte del Vasaio chiamava la tecnica del lustro. Ma è certo che i progressi maggiori in questo campo Ajò li fece nella manifattura gualdese dei Rubboli. E tuttavia, anziché inseguire il sogno di risuscitare gli altrui riflessi oro e rubino, l’eugubino diede vita ad un mondo di iridescenze violacee, madreperlacee e azzurrine, piegando a propri fini l’interazione della luce con la pelle smaltata delle sue creature. Ormai la vertigine e l’ebbrezza di rinnovare la tradizione poteva lasciare il posto ad una tradizione concreta e facilmente verificabile: la tradizione del nuovo. Lucia Angeloni, Maurizo Tittarelli Rubboli e la perenne vitalità del lustro Alla “Tradizione contemporanea” si richiama l’omonimo progetto della Triennale di Gualdo Tadino realizzato da Nello Teodori (2009) in collaborazione con il Museo Rubboli, a testimonianza della vitalità di una sperimentazione, quella sul lustro, che ha saputo insinuarsi negli spazi deputati all’operare artistico dei nostri tempi, come le celebri e ormai storiche Biennali di Gubbio, senza smettere di frequentare le botteghe artigiane, dove le sempre maggiori difficoltà imprenditoriali non hanno impedito a novelli alchimisti rapiti dal demone del terzo fuoco di dare la propria esistenza per un segreto da sempre raggiunto ed eternamente differito. Per il modo di considerare la terra come materia viva e trasmutabile, le ricerche di Lucia Angeloni e di Maurizio Tittarelli Rubboli parrebbero prendere la scia di tale mitologia alchemica. Ma è la loro evidente capacità di adattare le tecniche tradizionali del lustro ad una visione contemporanea a renderle più plausibilmente meritevoli della metafora generativa posta a titolo della mostra di ceramica contemporanea organizzata a Gubbio nel 1998, nell’ambito delle celebrazioni per i cinquecento anni della cittadinanza eugubina a Mastro Giorgio Andreoli: “Perenne vitalità del lustro”. Nell’aprire vie inedite e nuove ad una tecnica tanto difficile e ingannevole, Lucia Angeloni e Maurizio Tittarelli Rubboli ne assicurano la continuità. I loro impeti inventivi e formativi non smettono di nutrire e ridestare quella secolare vicenda di rapporti e di contaminazioni, di traduzioni e di ibridazioni udita tante volte dai nonni nel tepido chiarore di fuochi abilmente dominati e quotidianamente ritrovata nei gesti di padri e di madri intenti a verniciare e a decorare, mentre il mondo già prendeva forma con l’argilla tra piccole mani. Mani oggi cresciute e che si stringono nel solco di una tradizione capace di valorizzare le differenze e di fare dell’altro una necessità alla sua stessa persistenza. Perché, pur nella sua sommaria rozzezza, la storia del lustro eugubino e di quello gualdese qui delineata ha rivelato l’impossibilità, per ogni suo protagonista, di dare più di quel che riceve. 3 Bibliografia essenziale CAPUTO, Mariella 2010 “Rubboli, riscoperta e sviluppo della maiolica a lustro a Gualdo Tadino”, in Caputo, M. (a cura di) La collezione Rubboli. Storia e arte dell’opificio gualdese di maioliche a lustro, Perugia, Volumnia. FIOCCO, Carola – GHERARDI, Gabriella 1996 “Lustri precoci di Gubbio”, in Faenza, LXXXII, 1-3, pp. 5-11. 1998 “Mastro Giorgio, il lustro di Gubbio e l’istoriato del Ducato di Urbino”, in Boiani, G. C. (a cura di) Mastro Giorgio da Gubbio, una carriera sfolgorante, Catalogo della mostra di Gubbio, Firenze, Centro Di. SANNIPOLI, Ettore A. 2004 a “Un Piatto della Società ceramica Umbra con Sant’Ubaldo e Federico Barbarossa”, in Santuario di Sant’Ubaldo, XXIV, 2, pp. 11-14. 2004 b “Aldo Ajò”, scheda bio-bibliografica, in Ponti, A.C.- Boco, F. (a cura di) Terra di Maestri. Artisti Umbri nel Novecento. 1946-1959, Catalogo della mostra di Spello, Perugia, Edimond. 2008 “Aldo Ajo, artista e “artiere” tra le due guerre (1920-1945)” in Bojani, G.C. - Sannipoli, E.A. (a cura di) Aldo Ajò. Ceramiche, Catalogo della raccolta delle opere del Maestro Aldo Ajò appartenenti alla vedova Ines Spogli Ajò, Fano, Omnia. TEODORI, Nello 2009 “Attualità e generosità del lustro”, in Subrizi, C. - Teodori, N. (a cura di) Triennale della ceramica d’arte contemporanea di Gualdo Tadino 2009, Catalogo della mostra di Gualdo Tadino, Milano, Silvana.
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